本来无一物何处(chù)惹尘(chén)埃什么意思爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思类似的诗句是“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就(jiù)是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃的(de)。

　　关于本(běn)来无(wú)一物(wù)何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来(lái)无一(yī)物(wù),何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)什么意思类似的诗句以及本来无(wú)一物何处惹尘埃什么(me)意思爱情，女孩说本(běn)来无一物何处惹尘(chén)埃什(shén)么意(yì)思，本来(lái)无一物,何处惹(rě)尘埃什(shén)么(me)意思(sī)类似的诗句(jù)，本来无(wú)一(yī)物何(hé)处惹尘埃什(shén)么意思,比(bǐ)喻什么？，本来无(wú)一(yī)物何处惹尘埃什么(me)意思？等问题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)知识(shí)：

本来无(wú)一(yī)物(wù)何处惹尘埃什(shén)么(me)意思(sī)爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃(āi)什(shén)么意(yì)思类似的(de)诗句

　　“本(běn)来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本(běn)来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本(běn)来就(jiù)是空的话，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从(cóng)心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐(táng)代六(liù)祖慧能(néng)所作(zuò)《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何(hé)处染尘埃！菩(pú)提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅(mì)，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方只在(zài)目(mù)前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四(sì)首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针(zhēn)对神(shén)秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲修(xiū)行方法。

本来无一物(wù)，作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确何必(bì)惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有(yǒu)什么东(dōng)西，为什么(me)一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树(shù)，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的键御作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师当年(nián)刚入佛门修行(xíng)时，他的师父(fù)出(chū)题让他们(men)写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师(shī)兄的观(guān)点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修为及(jí)境界(jiè)上(shàng)来看，慧能(néng)的显(xiǎn)然(rán)要高得多，所以最终慧能(néng)得到(dào)了师(shī)父的衣(yī)钵传(chuán)授(shòu)，称为禅宗第(dì)六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)的诗是这样(yàng)理解的(de)：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时(shí)时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一(yī)座明(míng)亮的台镜，要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年(nián)树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧的(de)，明亮(liàng)的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来(lái)就(jiù)是团缺清(qīng)静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在(zài)于，神秀要借助具体的(de)物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了(le)神秀的境界(jiè)，不(bù)需(xū)要比喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)—菩提本无树

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确