不拘(jū)于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式(shì)类型(xíng)，不(bù)拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是(shì)不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的(de)不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道(dào)，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩(hái)子蟠(pán)，年龄(líng)十(shí)七，喜欢古文，六经的(de)经文和传文都(dōu)普(pǔ)遍地学习(xí)了，不受(shòu)时俗的(de)拘(jū)束，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他能(néng)够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意(yì)思是不受制(zhì)于(yú)从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式

　　不(曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗bù)拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其(qí)为(wèi)惑也，终(zhōng)不(bù)解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固(gù)先(xiān曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗)乎吾，吾从(cóng)而师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年(nián)之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所(suǒ)存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人(rén)，其(qí)下圣人(rén)也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益(yì)圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所以为愚(yú)，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其句读者(zhě)，非(fēi)吾所谓派仿传其道(dào)解其(qí)惑者也(yě)。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑之(zhī)不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也(yě)。

　曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗　巫医乐(lè)师百工(gōng)之(zhī)人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则(zé)群(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若(ruò)也(yě)，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪(guài)也欤！

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