夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道(dào)”意思是不要(yào)跟夏(xià)天的虫(chóng)子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不(bù)要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深(shēn)的道的(de)学(xué)问(wèn)，他(tā)不懂的。

　　关于夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)悟(wù)道以及夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意(yì)思？，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道，夏虫(chóng)不可以语冰,井蛙不(bù)可以语海,凡夫不可以语(yǔ)道[微笑(xiào)]，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道的含义等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么(me)意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不(bù)同的人(rén)相处(chù)，最(zuì)好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不(bù)辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然(rán)自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于(yú)天(tiān)地，而受气于(yú)阴阳，吾在(zài)于(yú)天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚(xī)以自多！计四海之在(zài)天地之间(jiān)也，不似礨(lěi)空之在(zài)大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊(tí)米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车(chē)之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到(dào)了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的(de)大动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下，河(hé)伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下(xià)的美(měi)好之处都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也(yě)比不(bù)上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的(de)知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一(yī)开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非常危险了(le)。

　　我就(jiù)会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能和它(tā)谈论(lùn)大海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈(tán)论冰(bīng)，因(yīn)为它受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋的(de)人(rén)谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的(de)教(jiào)育给限制住了(le)。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边往外看，观览大(dà)海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不(bù)知道什(shén)么时候才会停(tíng)息，海(hǎi)水却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受(shòu)什(shén)么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没(méi)有因(yīn)为这个(gè)自满，因为我自知(zhī)是自然的产物(wù)，由天地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就(jiù)跟小(xiǎo)石(shí)块、小(xiǎo)树木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在(zài)于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就像一(yī)颗(kē)小米(mǐ)粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一个人(rén)来说，只是所(suǒ)有的人之(zhī)中的(de)一分子而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不(bù)就像(xiàng)马身上的一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以能谈天下(xià)事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看(kàn)到(dào)河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认(rèn)知层(céng)面(miàn)存在差异是正常(cháng)的(de)一件事情，因为(wèi)每个人生长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时(shí)间和空间的(de)限(xiàn)制，人的(de)观(guān)念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个(gè)人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么(me)意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)是(shì)：我们不(bù)能和一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大(dà)海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了(le)。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又(yòu)在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其(qí)实揭示(shì)了一个道理：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点(diǎn)，就在(zài)于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不(bù)能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能(néng)和(hé)“在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句(jù)话的字面意思，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么(me)庄子(zi)更加反(fǎn)对(duì)去进行优胜略(lüè)汰(tài)的区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里只不过(guò)揭示了一个道(dào)理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的(de)特(tè)色，会发中国飞机事故率是多少现道家思想(xiǎng)最突出(chū)的特色(sè)之一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求(中国飞机事故率是多少qiú)这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏(xià)虫告诉我们，人与人之(zhī)间(jiān)在认(rèn)知层面存在(zài)差(chà)异是正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个(gè)人生族(zú)轮长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念(niàn)不(bù)同(tóng)很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们无(wú)法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

中国飞机事故率是多少　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各具特色，这种(zhǒng)特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自(zì)生活(huó)经验上时(shí)间和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不(bù)一致是生命发展(zhǎn)的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不(bù)如意的境遇之中时，就不(bù)要过(guò)度要求(qiú)自(zì)己和别(bié)人享(xiǎng)受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的(de)处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标(biāo)准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意(yì)方式方法，从对(duì)方(fāng)的(de)生(shēng)活经验和知识背(bèi)景(jǐng)出(chū)发，以对方能理(lǐ)解的(de)观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一(yī)方认为自己是(shì)对牛(niú)弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话(huà)"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 中国飞机事故率是多少