星(xīng)云大师(shī)圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中(zhōng)，星(xīng)云大师回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云(yún)大(dà)师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为(wèi)什么(me)在(zài)世(shì)界各(gè)地(dì)有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何(hé)形(xíng)成的说到(dào)佛学(xué)文化(huà)，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的(de)大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所得(dé)到的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛(fú)教文化(huà)中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成(chéng)五色(sè)珠状物即为舍(shě)利子，后来也(yě)泛(fàn)指德行较高的(de)和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍利(lì)子的(de)形(xíng)成主要有以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说(shuō)。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生(shēng)一系列(liè)变化，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的(de)温度，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其(qí)实就(jiù)是人体内的(de)结石(shí)经历高温后的产物(wù)。但从健康的(de)角度来看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了(le)，像输尿(niào)管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利(lì)子就(jiù)是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的(de)角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子(zi)的(de)概念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就是如今的(de)江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文(wén)化(huà)传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今(jīn)已发展成(chéng)为(wèi)台(tái)湾佛教四大(dà)名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星云大师(shī)著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十(shí)多(duō)种语言(yán)，流传在世界各地。除了著(zhù)书立(lì)说(shuō)，他(tā)更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近(jìn)百所大中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人才，以慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他(tā)都循(xún)着(zhe)这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生活中与佛接近(jìn)，与佛(fú)心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星(xīng)云(yún)大师视为(wèi)人生的明(míng)灯，而(ér)他的(de)一生也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在(zài)人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这(zhè)个人间(jiān)，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是(shì)观之，那么(me)你就拥有这(zhè)美妙的世(shì)界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥(yōng)有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能包容一个人(rén)，一个(gè)人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的(de)；包容一个国(guó)家，国家就是(shì)你的(de)；包容(róng)天(tiān)地(dì)世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个(gè)人(rén)能够不(bù)争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩(kuò)大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是(shì)无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是(shì)永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是自己的(de)。
9. 在得失(shī)之间要保持(chí)平静(jìng)的(de)心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失(shī)之后(hòu)还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是(shì)穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它(tā)生起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去(qù)一切(qiè)戏(xì)论，甚至连(lián)这个空(kōng)都(dōu)空去，然后(hòu)才能(néng)享有(yǒu)一个(gè)大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生(shēng)了(le)执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但是看得多(duō)、听得多(duō)、知道得多(duō)，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我很有(yǒu)钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到(dào)我是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都(dōu)是十方大众的(de)，不是我(wǒ)的(de)。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建设了多(duō)少寺院，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建一房一(yī)舍，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物(wù)品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉得世界都是(shì)我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家在(zài)佛教里各(gè)有(yǒu)所(suǒ)归(guī)。我没(méi)有(yǒu)什(shén)么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一(yī)个(gè)人拿什么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话(huà)也没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛(fú)教供(gōng)你们(men)学(xué)习，只有道(dào)场供你们护(hù)持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都有一(yī)定的标准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无(wú)，看的(de)标准各(gè)有不(bù)同，都与(yǔ)福(fú)德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你们(men)也应该(gāi)学习受委屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你们(men)的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要(yào)经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事(shì)实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力(lì)去管(guǎn)理别(bié)人(rén)。

对(duì)于(yú)世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是(shì)给人(rén)赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人(rén)工(gōng)作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人(rén)方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为从(cóng)小我没(méi)有(yǒu)进过正规(guī)的学校读(dú)书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书立(lì)说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长(zhǎng)，我不(bù)能不(bù)把心里的(de)泉源(yuán)用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以出(chū)世的(de)思想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去(qù)三衣(yī)一具、头陀(tuó)十(shí)八(bā)物(wù)、衣(yī)单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私(sī)建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光山的(de)法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于(yú)大(dà)众，利(lì)益归于社会(huì)，功德(dé)归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一切都(dōu)不是(shì)我的(de)，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是(shì)人间(jiān)共有的(de)财富。对于(yú)财务经济，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一(yī)律都布(bù)施文(wén)化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国(guó)有的(de)，也不是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全(quán)为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对于(yú)那许多别分院道场都(dōu)要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒(tú)的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基(jī)金，私人(rén)不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要(yào)有来(lái)往就(jiù)是布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导(dǎo)师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道(dào)场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为职志(zhì)，佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的(de)教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常，不是定(dìng)型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类(lèi)世界的一道(dào)光(guāng)明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的(de)真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做(zuò)为我们(men)人(rén)间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教的(de)本源发自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会的(de)发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派(pài)，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全不能(néng)契(qì)合佛(fú)心(xīn)。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去(qù)古德(dé)圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这(zhè)种(zhǒng)佛(fú)光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我们(men)的理念(niàn)不在于自(zì)我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在(zài)已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也(yě)要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员在(zài)社(shè)会上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经(jīng)推(tuī)行民(mín)主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富都在平等(děng)之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山(shān)下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励(lì)，精(jīng打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗)舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸视(shì)如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希(xī)望(wàng)把美(měi)好的因缘(yuán)留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给信者，把信(xìn)心的(de)种子留(liú)给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大(dà)众(zhòng)，都能(néng)信(xìn)仰因(yīn)缘果(guǒ)报(bào)，希望每(měi)位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书(shū)车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有(yǒu)利(lì)于社会公共事业(yè)的(de)都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托(tuō)教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人士(shì)或(huò)热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民(mín)，成为社会的一(yī)股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却(què)的(de)责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就(jiù)是常住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这对佛光山(shān)的(de)名誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的(de)社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其(qí)有心(xīn)人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是(shì)善意(yì)的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到(dào)环保组的(de)同道们在那(nà)里(lǐ)做资源回收(shōu)分类(lèi)，看到工程组的(de)修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没(méi)有大家的发(fā)心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的(de)参(cān)与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一生的(de)志(zhì)愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能(néng)单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心(xīn)精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本(běn)弘(hóng)法传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高(gāo)龄，自知(zhī)归(guī)乡(xiāng)无望(wàng)，他(tā)写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一日(rì)，人的生(shēng)命(mìng)一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供(gōng)应(yīng)，生(shēng)存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大(dà)地，都(dōu)是我们的(de)生命(mìng)，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每一个(gè)人(rén)都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾为人(rén)间带来什么(me)？但我带走了(le)人间多(duō)少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒(tú)对(duì)我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的(de)护持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以此(cǐ)上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家(jiā打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗)都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单(dān)几个字(zì)，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的(de)，除了(le)信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地(dì)办的(de)大学，这是我们(men)的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师(shī)生(shēng)，他们未来(lái)都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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