不拘于时句(jù)式类型，不拘于(yú)时(shí)句(jù)式还原是(shì)被动句的。

　　关(guān)于不拘于时(shí)句式类型，不拘(jū)于时句式还原以及不(bù)拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时,学(xué)于余句式，不拘于时句式还原，不拘于时句式(shì)翻(fān)译，不拘于时(shí)句式是什么等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下知识：

不拘(jū)于(yú)时(shí)句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动(dòng)，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风(fēng)气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经(jīng)的经文和传(chuán)文都普遍地学习了，不(bù)受时俗(sú)的拘束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵行古人（从师(shī)）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的(de)时(shí)俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我学(xué)习(xí)

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于(yú)师说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好所以传(chuán)道受业解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从(cóng)师，其为惑(huò)也，终(zhōng)不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻(wén)道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知(zhī)其年之先(xiān)后生于吾乎？是故(gù)无贵(guì)无(wú)贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师(shī)之(zhī)所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师而教之(zhī)；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授之书而习其句读者，非吾(wú)所(suǒ)谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不(bù)解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其(qí)明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道(dào)之(zhī)不复(fù)可巧(qiǎo)羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之(zhī)人(rén)，君子不(bù)齿，今其(qí)智乃反不能自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好及，其(qí)可怪也欤！

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