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文言(yán)文许行原(yuán)文及翻译注(zhù)释(shì)，文(wén)言文许(xǔ)行原(yuán)文及(jí)翻(fān)译及注释

　　有为神(shén)农(nóng)之言者许行(xíng)，自楚之滕(téng)，踵门(mén)而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负耒(lěi)耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是亦圣(shèng)人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪(lǐn)府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器(qì)者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶(táo)冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何不(bù)为(wèi)陶(táo)冶(yě)，舍皆取(qǔ)诸其(qí)宫中而用(yòng)之？何为纷纷(fēn)然(rán)与百工交(jiāo)易？何许(xǔ)子(zi)之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则治天下，独(dú)可耕且(qiě)为与？有大(dà)人之事(shì)，有小人之事。

　　且一人之身而百工(gōng)之所为备，如必自为(wèi)而后(hòu)用之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人；

　　治(zhì)于人者食人，治人者食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜(shùn)而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽(zé)而焚(fén)之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯(luò)，而注诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而(ér)食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三过其门而(ér)不入，虽欲(yù)耕，得(dé)乎(hū)？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树艺五谷，五谷熟(shú)而民人育。

　　人(rén)之有道也，饱食煖(nuǎn)衣逸居而无教(jiào)，则近于禽兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使契(qì)为(wèi)司徒，教以(yǐ)人伦：父子有亲，君臣有义(yì)，夫妇有别，长幼(yòu)有叙，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰(yuē)：‘劳(láo)之来之，匡之直(zhí)之(zhī)，辅之翼之，使自得(dé)之，又从而振德之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此(cǐ)，而(ér)暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以(yǐ)不得禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以百亩之不易(yì)为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之(zhī)惠，教(jiào)人以善谓之忠，为(wèi)天下得人(rén)者谓之(zhī)仁(rén)。

　　是故以天下与(yǔ)人易，为天下得人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟(wéi)天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也(yě)！巍巍(wēi)乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉(zāi)？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国(guó)中无伪；

　　虽使五尺(chǐ)之童适市，莫之(zhī)或欺(qī)。

　　布帛(bó)长短同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同，则(zé)贾相(xiāng)若；

　　五谷多(duō)寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少

　　曰：“夫(fū)物之不齐，物之(zhī)情也。

　　或(huò)相倍蓰(xǐ)，或相什伯，或相(xiāng)千(qiān)万。

　　子比而同之(zhī)，是乱(luàn)天下也。

　　巨屦小屦同贾，人(rén)岂为之(zhī)哉？从(cóng)许(xǔ)子之(zhī)道，相率而为伪者也(yě)，恶能治(zhì)国家(jiā)！”

　　有个(gè)研究(jiū)神农学(xué)说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走到门(mén)前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住所(suǒ)做您的(de)百(bǎi)姓。

　　”滕文公给(gěi)了(le)他(tā)住所。

　　他的门徒几(jǐ)十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈(chén)相，和他(tā)的弟弟陈辛，背(bèi)了(le)农具耒和耜从宋国来(lái)到(dào)滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张(zhāng)，这(zhè)也算是圣人了(le)，我们愿意(yì)做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许(xǔ)行后(hòu)非常高兴(xīng)，完(wán)全放(fàng)弃了他原来(lái)所学的东西(xī)而向(xiàng)许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许行的话说(shuō)道(dào)：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样，还(hái)没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君(jūn)应(yīng)和百姓一(yī)起耕作而取得食物(wù)，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓(cāng)和收(shōu)藏财(cái)物布帛的(de)仓(cāng)库(kù)，那么这(zhè)就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子一定要自己种庄稼然后(hòu)才(cái)吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己织布然后(hòu)才穿衣服吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织(zhī)的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什(shén)么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的(de)帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么(me)不自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅(guō)瓦甑做饭、用(yòng)铁(tiě)制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自(zì)己(jǐ)制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮(liáng)食换农(nóng)具炊具(jù)不(bù)算(suàn)损害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是用(yòng)他们的农具(jù)炊具(jù)换粮食，难道(dào)能算是损害了农夫(fū)吗？再说许子为什(shén)么不自己烧陶(táo)炼铁，使(shǐ)得一切(qiè)东西都是从自(zì)己家里拿来(lái)用呢？为什么忙(máng)忙碌碌(lù)地同各(gè)种工(gōng)匠进行交换呢(ne)？为什么许子这(zhè)样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就不可能又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来(lái)，那末(mò)治(zhì)理天下难道(dào)就可以(yǐ)又种地又兼着干(gàn)吗？有(yǒu)做官的人(rén)干的事，有当百姓(xìng)的(de)人干的(de)事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各(gè)种(zhǒng)工匠制造的东西都要(yào)具备，如果一(yī)定要自己制造然后才(cái)用，这是带着天下的人奔走(zǒu)在道路上(shàng)不(bù)得安宁(níng)。

　　所以说：有的(de)人使用(yòng)脑(nǎo)力，有的人(rén)使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的(de)人统治(zhì)别人，使用体(tǐ)力的人被人(rén)统治；

　　被人统治的(de)人供养别(bié)人，统(tǒng)治别(bié)人的人被人供养，这(zhè)是(shì)天下(xià)一(yī)般的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木生(shēng)长茂(mào)盛，禽兽大(dà)量繁殖(zhí)，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽(shòu)所走的道路(lù)，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚烧山(shān)野沼泽地带的草(cǎo)木，野兽就逃避(bì)躲藏(cáng)起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们(men)流入海中；

　　掘通(tōng)妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让(ràng)它(tā)们流入(rù)长江。

　　这样一来(lái)，中(zhōng)原地带才能够耕种并收获(huò)粮食(shí)。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波八年，多次经过家(jiā)门都没有进去，即使想(xiǎng)要(yào)耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕(gēng)种收割，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了，百姓得(dé)以生存繁殖。

　　关(guān)于做(zuò)人的道(dào)理，单是吃得(dé)饱、穿得(dé)暖、住(zhù)得(dé)安逸却(què)没有(yǒu)教(jiào)化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契(qì)做(zuò)司徒，把人与人之间应(yīng)有的(de)关系的道理教给百姓(xìng)：父子(zi)之(zhī)间有骨肉之(zhī)亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有内外之别，长(zhǎng)幼之间(jiān)有(yǒu)尊卑之序，朋友之(zhī)间有诚(chéng)信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他(tā)们(men)，使他(tā)们得到向善之心，又随着救(jiù)济他(tā)们(men)，对他(tā)们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样担忧，还(hái)有空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜(shùn)作(zuò)为自己的忧(yōu)虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好(hǎo)作(zuò)为自己忧虑(lǜ)的人，是农民(mín)。

　　把财物分给(gěi)别(bié)人(rén)叫做惠，教(jiào)导(dǎo)别(bié)人向善(shàn)叫做忠(zhōng)，为(wèi)天下找到贤(xián)人叫做仁。

　　所以把天(tiān)下让给别人是容(róng)易的，为天下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔子(zi)说：‘尧作(zuò)为君主，真伟(wěi)大啊(a)！只有天最伟大，只有(yǒu)尧能效法天。

　　广大辽阔(kuò)啊，百(bǎi)姓不能用语言(yán)来形(xíng)容！舜真是个得君(jūn)主之(zhī)道的人啊！崇(chóng)高(gāo)啊(a)，有天下却(què)不事事过(guò)问！’尧(yáo)舜治理下，难(nán)道不(bù)要费心思吗？只不过不(bù)用在耕种上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果(guǒ)顺(shùn)从许子的学说(shuō)，市价就(jiù)不会不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺(chǐ)的孩子到市集去(qù)，也没有人欺骗他。

　　布匹和(hé)丝(sī)织品，长(zhǎng)短(duǎn)相(xiāng)同价(jià)钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就(jiù)相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子(zi)，大小(xiǎo)相同价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的价格(gé)不一致，是物品的本性决(jué)定的。

　　有的相差一倍到五(wǔ)倍，有的相(xiāng)差十倍百倍，有的相差千(qiān)倍(bèi)万倍。

　　您让它们平列等同起来，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子和制作精细的鞋子卖同(tóng)样的价钱，人(rén)们难道会去做精细的鞋(xié)子吗？按照许(xǔ)子的(de)办法(fǎ)去做(zuò)，便是彼此带领着去干弄虚作假的事，哪里(lǐ)能治好(hǎo)国家(jiā)！”

　　许(xǔ)行生于楚宣王至楚怀王(wáng)时(shí)期。

　　依托远古神(shén)农(nóng)氏(shì)“教民农耕”之言(yán)，主张(zhāng)“种(zhǒng)粟而后食”“贤者(zhě)与民(mín)并(bìng)耕而食(shí)，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣(yī)，在江汉间打草(cǎo)织席为生。

　　滕文公元年(nián)(公元前332年)，许(xǔ)行率门徒自楚抵(dǐ)滕国(guó)。

　　滕文(wén)公(gōng)根据许行的要求，划给他一块可以耕种的土地，经营效(xiào)果甚好。

　　大(dà)儒家陈良之徒陈(chén)相及弟、陈(chén)辛带着农具(jù)从(cóng)宋国来(lái)到滕(téng)国拜许行为师，摒(bǐng)弃了儒(rú)学观点，成为农家(jiā)学(xué)派的忠实信徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇到陈相，了一场(chǎng)历史(shǐ)上著(zhù)名的“农(nóng)”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农家(jiā)思想的核(hé)心(xīn)是反对不劳(láo)而食(shí)。

　　他以农事(shì)为主业(yè)，同时也从事手工业生产，他还意识(shí)到市(shì)场货(huò)物交(jiāo)换的重要(yào)作用，并对物(wù)价方面有较深(shēn)入(rù)的研究、认识。

　　许行以其独到的农家思想见解和实践活(huó)动(dòng)，对(duì)后(hòu)世的农业(yè)社(shè)会和农业思想模式产生了巨大(dà)的(de)影响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居(jū)）。

　　战国时期鲁国人，鲁(lǔ)国庆父后(hòu)裔。

　　中(zhōng)国古代(dài)著名思想家(jiā)、教(jiào)育家，战国(guó)时期儒家代表人(rén)物。

　　著(zhù)有(yǒu)《孟子》一(yī)书。

　　孟子继承(chéng)并发扬了孔子的思想，成为仅(jǐn)次(cì)于孔子的一代儒家(jiā)宗(zōn海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少g)师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔(kǒng)孟”。

许(xǔ)行原文及翻译及注释(shì)古(gǔ)诗文(wén)网

　　古(gǔ)诗文许行原(yuán)文及翻(fān)译及注释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为(wèi)神农(nóng)之言者许行，自楚之滕，踵门而(ér)告文公曰：“远(yuǎn)方(fāng)之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒(tú)数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦(jù)织席(xí)以为食。

　　陈(chén)良之(zhī)徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽弃其(qí)学而学焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者(zhě)与(yǔ)民并(bìng)耕而食，页飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民(mín)而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为(wèi)不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者(zhě)，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而(ér)用之(zhī)？何为纷纷然与百工交易(yì)？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工(gōng)之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与(yǔ)？有大人之事，有(yǒu)小(xiǎo)人之事。

　　且一人之(zhī)身而(ér)百工之所为备，如必(bì)自为而后用之，是率(lǜ)天(tiān)下而(ér)路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人(rén)者食于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛(fàn)滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独(dú)忧之(zhī)，举舜(shùn)而(ér)敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；决(jué)汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江；然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三(sān)过其门(mén)而不入，虽(suī)欲(yù)耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人许行(xíng)，从(cóng)楚国来(lái)到(dào)滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行(xíng)仁政，愿意接受(shòu)一(yī)处住(zhù)处做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给(gěi)了他住(zhù)处。

　　他(tā)的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣(yī)物，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背了农具(jù)某和耜从宋国来(lái)到(dào)滕国，对膝文公(gōng)说(shuō)：“听说您实(shí)行圣人的政治(zhì)主(zhǔ)张，这也算(suàn)是圣人了(le)，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)简陆到许行后非常高兴，完全放(fàng)弃了他原来所学的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说(shuō)道：“滕国的国君，的确(què)是(shì)贤德的君主；虽然这样，还没听到治国(guó)的真道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕(gēng)作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏财物(wù)布帛的仓库(kù)，那么这(zhè)就是(shì)使百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里(lǐ)算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要自(zì)己种(zhǒng)庄稼(jià)然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许(xǔ)子一定要自己织布然(rán)后(hòu)才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什(shén)么不自己(jǐ)织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子(zi)用(yòng)铁锅瓦甑做(zuò)饭(fàn)、用(yòng)铁制(zhì)农具耕(gēng)种吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自己制(zhì)造的吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤(shāng)害了陶(táo)匠铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也是(shì)用(yòng)他(tā)们的农具炊具换粮食，难道能算是伤害(hài)了(le)农夫(fū)吗？再(zài)说许子为什么不自(zì)己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都(dōu)是从自己家里拿来(lái)用呢？为什么忙忙(máng)碌碌(lù)地同各种(zhǒng)工匠进行交(jiāo)换呢(ne)？为什么(me)许子这样地不怕麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工(gōng)匠(jiàng)的活(huó)儿本来(lái)就(jiù)不(bù)可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这(zhè)样(yàng)说来(lái)，那(nà)末治理(lǐ)天下难道(dào)就可以又种地又兼着干吗？有做官的(de)人(rén)千的事，有当(dāng)百姓的人干的(de)事(shì)。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工匠制(zhì)造的东西都要具备(bèi)，如果(guǒ)一定要自(zì)己制(zhì)造(zào)然后才用，这是带着天下(xià)的人奔走在道路上不得(dé)安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑力，有(yǒu)的人(rén)使用(yòng)体力(lì)。

　　使用脑力的人统治别(bié)人(rén)，弯咐局(jú)使用体力的人被人统(tǒng)治；被人统治(zhì)的(de)人供(gōng)养别人(rén)，统治别(bié)人的人(rén)被(bèi)人供(gōng)养，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候(hòu)，天(tiān)下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生(shēng)长茂(mào)盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷(gǔ)都(dōu)不(bù)成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟(niǎo)兽(shòu)所走的道路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐(táng)尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜(shùn)来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山(shān)野(yě)沼泽地(dì)带(dài)的草木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了(le)。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；掘(jué)通妆水、汉水(shuǐ)，排(pái)除(chú)淮河、泗水(shuǐ)的淤(yū)塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才能够耕种(zhǒng)并(bìng)收获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过家门都没(méi)有进去，即使想要耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指走(zǒu)到(dào)。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学(xué)派的(de)。

　　12、来耜：古代的农具(jù)。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所认为(wèi)的古圣贤治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤(xián)君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词(cí)，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西的(de)炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器(qì)：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽(liáo)阔的样子(zi)。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎(hū)：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国(guó)都(dōu)。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一(yī)样、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元(yuán)前372年到(dào)公元前289年(nián)），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战(zhàn)国时期邹国(guó)（今(jīn)山东济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲(zhé)学(xué)家、思(sī)想家(jiā)、政治家、教育家，儒家学派的代(dài)表人物之一，地(dì)位仅次于(yú)孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁(rén)政，最早提出民贵(guì)君(jūn)轻的思想。

　　代表作(zuò)有《鱼我所欲(yù)也》、《得道(dào)多助，失(shī)道寡(guǎ)助》、《生于(yú)忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》、《富贵不能淫(yín)》。

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