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孙权(quán)劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地学习(xí)。

　　今(jīn)义：知识、学识的渊博(bó)。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古(gǔ)义：金属制的(de)刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子和(hé)牙齿。

　　今义：坏人的党羽(yǔ)、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因为用(yòng)心(xīn)。

　　今(jīn)义(yì)：读书用功或对某事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳(shéng)

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾(jí)

　　古(gǔ)义：疾劲，强(qiáng)，大，这里指声(shēng)音宏大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指藏(cáng)身(shēn)（非蛇鳝(shàn)之穴无(wú)可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学(xué)》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而(ér)青(qīng)于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之(zhī)而(ér)寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字(zì)已废(fèi)除）以为轮，其(qí)曲中规。

　　虽有槁暴(bào)，不复挺者，鞣使之(zhī)然也。

　　故木受绳则直(zhí)，金就砺则利，君子博(bó)学而日参(cān)省乎(hū)己，则知明而行无过矣(yǐ)。

　　译(yì)文：

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　靛青是从蓝草里提(tí)取的，可是比蓝草(cǎo)的颜色更(gèng)深(shēn)；

　　冰(bīng)是水凝结而(ér)成的，却比水还要寒冷。

　　一块木材直得合乎(hū)墨(mò)线，假如用火烤使它(tā)弯曲做成车轮，它的狐度(dù)就(jiù)可(kě)以(yǐ)符(fú)合圆规的标准(zhǔn)。

　　即(jí)使又被(bèi)风吹(chuī)日晒而干(gàn)枯了，木材也不(bù)会再挺(tǐng)直，是(shì)因为(wèi)经过加工使它成为这样(yàng)的(de)。

　　所以木(mù)材用(yòng)墨线量过再经辅具加工就能取(qǔ)直，刀剑在(zài)磨刀石上磨(mó)过就能变得锋(fēng)利，君子广博地学习并(bìng)且每(měi)天(tiān)检验(yàn)反省自己，那么他就会智慧明(míng)达而且行为没(méi)有过失了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇“君子(zi)曰：学(xué)不可以已。

　　”这(zhè)不但是《劝学》篇的(de)第一句，也是整个《葡子》著作的(de)第一句。

　　荀子认为人的(de)本性是“恶”的(de)，必须(xū)用(yòng)礼(lǐ)义来矫正，所以他特别重视学习。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政(zhèng)治思想的出发点，他在著作中首(shǒu)先提出学习不可(kě)以停(tíng)止，就是想抓住关嚏(tì)，解决(jué)根本(běn)问(wèn)题。

　　因为他十(shí)分重(zhòng)视(shì)这个问题(tí)，所以他把自己的见解，通过“君(jūn)子(zi)”之口提出来，以示(shì)郑重。

　　开头就提出了(le)中心(xīn)论点，语(yǔ)言简(jiǎn)劲(jìn)，命意深广，因而很自然地引出了下(xià)文的滔滔(tāo)阐(chǎn)述。

　　以(yǐ)“青，取(qǔ)之于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来(lái)比喻任何人通过发愤(fèn)学习，都能进(jìn)步(bù)，今日之我可以胜过(guò)昨日之(zhī)我，学(xué)生也可以超过老(lǎo)师。

　　这(zhè)两个比喻(yù)，使学习的人受到(dào)很大的(de)启发和鼓舞。

　　不(bù)过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学(xué)，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是(shì)说：“学不可以已”。

　　所以，这两(liǎng)个比喻深刻有力地(dì)说(shuō)明(míng)了中心论(lùn)点，催人奋进。

　　在文(wén)草(cǎo)中，作者有时又采用对比(bǐ)的方法，将两(liǎng)种相反(fǎn)的情况组织在一起，形(xíng)成(chéng)鲜明对照，以增强文(wén)字的说(shuō)服力。

　　例(lì)如，在强(qiáng)调学习(xí)必须(xū)持之(zhī)以恒、用(yòng)心专一时，他不但用了一些并列的比喻，也用(yòng)了好些相反相成的比(bǐ)喻，他(tā)列举了“骐骥一跃，不(bù)能十步(bù)”和“驽马十(shí)驾(jià)，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不(bù)折”和“锲(qiè)而不(bù)舍(shě)，金石可镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟(jìng)能在地(dì)下(xià)来去自如，而“六跪(guì)而二(èr)螯(áo)”的螃蟹，却连一个(gè)容身的小洞也(yě)掘不好。

　　这(zhè)就表(biǎo)明，“积”与“不积”所(suǒ)产生的效果是(shì)截然相反的。

　　在(zài)荀子哲学思想中(zhōng)，“积”字(zì)是一个重要观点。

　　创作背景(jǐng)：

　　战(zhàn)国时期，奴(nú)隶制度进一步崩渍，封(fēng)建制(zhì)度逐步形(xíng)成，历史经历(lì)着划时(shí)代(dài)的(de)变革。

　　许(xǔ)多思想(xiǎng)家(jiā)从(cóng)不同的立场和角度(dù)出发，对当时的社(shè)会变革发表各自的主张，并逐渐形成(chéng)墨家(jiā)、儒家、道家和法(fǎ)家等不(bù)同(tóng)的派别(bié)，历史(shǐ)上称之为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子(zi)百家纷(fēn)纷著书立说，宣传自己的主(zhǔ)张，批(pī)评别人，出现了“百家争鸣”的(de)局面。

　　葡(pú)千是战国后期懦(nuò)家的代表人(rén)物。

　　他认为自然界的(de)存(cún)在不以人的意志为转(zhuǎn)移，但(dàn)人们可以用主(zhǔ)观努力(lì)去认识(shí)它，顺应它，运用(yòng)它。

　　为了揭示后天学习的重(zhòng)要意义，他创作(zuò)了《劝学》一大疆无人机的电机是哪个国家的品牌 大疆是国企还是私企文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子（约(yuē)公元前313年一(yī)公元前238年），名(míng)况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵(zhào)国人。

　　著名(míng)思想家、文学家、政治(zhì)家，时人尊(zūn)称(chēng)“荀卿”。

　　西(xī)汉(hàn)时因避汉宣帝刘询(xún)讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿(qīng)。

　　曾三次出(chū)任(rèn)齐国稷下学宫(gōng)的祭酒，后为(wèi)楚兰陵(líng)（位于今(jīn)山东(dōng)兰陵(líng)县）令。

　　荀子(zi)对橘(jú)家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的“性(xìng)善说”比较(jiào)，荀子对重新整理(lǐ)懦家典籍也(yě)有相当显著的贡献。

孙(sūn)权(quán)劝学(xué)古(gǔ)今(jīn)异义(yì)词有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古今(jīn)异义词(cí)：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今(jīn)义：美好(hǎo)的词语。

　　治大疆无人机的电机是哪个国家的品牌 大疆是国企还是私企p>

　　古义：研(yán)究。

　　今义(yì)：治(zhì)理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义(yì)：转折连接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自称，我。

　　今义：独(dú)自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义(yì)：从事(shì)。

　　今义(yì)：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通假字：

　　孤(gū)岂(qǐ)欲(yù)卿治经为博(bó)士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事(shì)：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝(quàn)学》一词多义(yì)：

　　当

　　但当涉猎（助(zhù)动词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词：数(shù)冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳（了(le)解）

　　大兄何见事之晚(wǎn)乎手(shǒu)毕祥（认清(qīng)）

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