胡服骑(qí)射(shè)的故事及启示感悟，胡服骑(qí)射的故事告诉我们(men)什么是(shì)《赵(zhào)武(wǔ)灵(líng)王(wáng)胡服骑(qí)射(shè)》出自《资(zī)治通鉴》，主要介绍了赵武灵王为了国家的强大，进(jìn)行胡(hú)服骑射改革(gé)的故事的。

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胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么

　　战国时赵武(wǔ)灵(líng)王即(jí)位的时候，赵国正处在国(guó)势衰落时期，就来连中山那(nà)样的邻界小(xiǎo)国也(yě)经常来侵扰。

　　而在和一(yī)些大国(guó)的战争中(zhōng)，赵国常(cháng)吃败仗，大(dà)将被擒，城邑(yì)被占。

　　赵国眼看(kàn)着被别国(guó)兼并(bìng)。

　　特别是赵国(guó)在地理位(wèi)置上，东北同东(dōng)胡相接(jiē)，北源边与匈奴为邻，西北与林胡、楼(lóu)烦为界。

　　这些部落都是以游(yóu)牧为(wèi)生(shēng)，长于骑马射箭，他(tā)们常以骑兵进犯赵国边境。

　　赵武灵(líng)王看到胡(hú)人(rén)在军事服(fú)饰方(fāng)面有一些(xiē)特别(bié)的长处：穿窄袖短袄，生活起(qǐ)居和(hé)狩猎(liè)作战都比(bǐ)较方便；

　　作战时用(yòng)骑兵(bīng)、弓箭，与中原的兵车、长矛相比，具有更大的灵活(huó)机动性。

　　他(tā)对手(shǒu)下说：“北(běi)方游牧民族的骑兵来(lái)如飞鸟，去如绝弦，是当(dāng)今之快速(sù)反应(yīng)部队，带(dài)着这样的部队驰骋(chěng)疆(jiāng)场哪(nǎ)有不取胜的道理。

　　”

　　胸有大志使赵国(guó)强盛的武(wǔ)灵王，对胡(hú)人骑(qí)兵的优越性，认识(shí)真(zhēn)切。

　　他认为以骑射改(gǎi)装军队是(shì)强(qiáng)兵的道路，就对将军楼缓说(shuō)：我国处在强敌(dí)包围之(zhī)中，怎么办？“吾欲(yù)胡(hú)服”。

　　因此，为了富(fù)国强(qiáng)兵(bīng)，赵武灵王在(zài)邯郸城提(tí)出“着胡服”“习骑射(shè)”的主张，决心取胡(hú)人(rén)之长补中原(yuán)之短。

　　这篇故(gù)事告(gào)诉我(wǒ)们(men)人的思维是要转变的，看(kàn)到好的东西就要借(jiè)鉴，胡服(fú)骑射是(shì)赵武灵(líng)王发现(xiàn)了胡(hú)人作战的优点，他们(men)机动力强(qiáng)而且速度快，服装(zhuāng)便(biàn)利，利于(yú)打游击战(zhàn)。

　　不像当时(shí)都是坐马车之类的机，机(jī)动力差，速度慢。

　　所以赵武(wǔ)灵王发明(míng)了胡(hú)服骑射(shè)。

　　我们要善于借鉴(jiàn)别人(rén)的长处，来(lái)弥补自己的短处。

　　据《战国策·赵策(cè)二(èr)》记载：“今吾（赵(zhào)武灵(líng)王(wáng)）将胡服骑(qí)射以教百姓。

　　”《史记》卷四十三《赵(zhào)世家(jiā)》也记载：“十九年(nián)正(zhèng)月,大朝信宫，召肥义与议(yì)天(tiān)下，五日而毕，遂下令易(yì)胡服(fú)，改兵制，习骑射”。

　　是说赵(zhào)武灵王召肥义与议天下，五日后(hòu)决定(dìng)推(tuī)行胡服、教(jiào)练骑射，励行改革。

　　当时所谓的“胡服(fú)”，是(shì)指类(lèi)似于(yú)西(xī)北戎狄(dí)之(zhī)衣短袖(xiù)窄的服(fú)装，同中(zhōng)原华夏族(zú)人的宽(kuān)衣博带长袖大不相同，所以俗称“胡服(fú)”；

　　“骑射”指(zhǐ)周边(biān)游牧部(bù)族(zú)的“马(mǎ)射(shè)”（骑在马上射(shè)箭），有(yǒu)别于(yú)中原(yuán)地区传统的“步射”（徒步射箭）。

　　从此，使军(jūn)队(duì)中宽袖长衣的正(zhèng)规(guī)军装(zhuāng)，逐渐改进为后来(lái)的衣短袖窄(zhǎi)的(de)装备。

　　从(cóng)而顺应(yīng)了战(zhàn)争(zhēng)方式由“步战”向“骑战”发展的趋势(shì)，为国家的稳固和发展奠定了基础(chǔ)。

胡(hú)服骑(qí)射的故(gù)事告诉我们什(shén)么道理(lǐ)

　　 《赵(zhào)武(wǔ)灵王(wáng)胡服骑射》出自埋铅《资治通鉴(jiàn)》，主(zhǔ)要介绍了赵(zhào)武灵王(wáng)为了国(guó)家的强(qiáng)大，进行胡服骑射改革的故事。

胡服骑射(shè)的故事

　　 赵武灵王向北进(jìn)攻中山国，大兵(bīng)经房(fáng)子(zi)，抵达(dá)代地，再(zài)向北(běi)直至数(shù)千里(lǐ)的大漠(mò)，向西攻到黄河，登上黄华山顶，与国相肥义商议让百姓穿(chuān)短衣胡(hú)服，学骑马与(yǔ)射箭。

　　他说：“愚蠢的人会嘲(cháo)笑我，但聪明的人会明白的(de)。

　　即使(shǐ)天下的人都嘲笑我，我(wǒ)也这么做，一定(dìng)能把北方胡人的领地和中山国都夺过来(lái)！”于是改穿(chuān)胡服。

　　 国人都(dōu)不愿穿胡(hú)服，其中，公子成称(chēng)有病，不来上朝。

　　赵王派人前去说(shuō)服他：“家事听从父母，国(guó)政服从国(guó)君，现在我要人民改穿胡服，而(ér)叔(shū)父您(nín)不(bù)穿，我担(dān)心天下人会议(yì)论我徇私情。

　　治理(lǐ)国家有一弯旅好定章(zhāng)法，要以(yǐ)有利人(rén)民为根本(běn)；处理政事要有一定原则(zé)，要以施行(xíng)政令为重。

　　宣传道德要(yào)先让百姓(xìng)议论(lùn)明白(bái)，而(ér)推行法令(lìng)必须从(cóng)贵族近臣做起(qǐ)。

　　所以我希望能借助(zhù)叔父您的(de)榜样来(lái)完成改穿(chuān)胡服的功业。

　　”公子两拜(bài)谢罪(zuì)道(dào)：“我听说，中原地区在圣贤之人教化下，可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思采用(yòng)礼乐仪制(zhì)，是远方国家前来游观，让周边地区学(xué)习效法的(de)地方。

　　现在君王您(nín)舍此(cǐ)不(bù)顾，去仿效外族的服装，是擅改古代(dài)习惯、违背人心(xīn)的举动，我(wǒ)希望(wàng)您(nín)慎重(zhòng)考虑。

　　”使者回报(bào)赵王。

　　赵王便亲自登(dēng)门(mén)解释说(shuō)：“我(wǒ)国(guó)东(dōng)面有(yǒu)齐国、中山国；北(běi)面有燕国、东胡；西面是楼烦(fán)，与(yǔ)秦、韩两国接壤。

　　如今没有骑马射(shè)箭的训(xùn)练，凭什(shén)么(me)能(néng)守(shǒu)得住呢？先(xiān)前中山国依仗齐国的(de)强兵，侵犯我们领土，掠夺人民，又引水围灌鄗城，如(rú)果不是老天(tiān)保佑，鄗城几乎就失(shī)守了。

　　此事先王深以为耻。

　　所(suǒ)以我(wǒ)决(jué)心(xīn)改穿(chuān)胡服，学习骑射，想以此抵(dǐ)御四面(miàn)的灾难，一报中山国之仇(chóu)。

　　而叔(shū)父(fù)您一味依循(xún)中原旧俗。

　　厌恶改变服装，忘记了鄗城的奇耻(chǐ)大辱，我对(duì)您深感失望啊！”公子成(chéng)镇腊幡然醒悟，欣然从命(mìng)，赵武灵王亲(qīn)自赐给他(tā)胡服(fú)，第二天(tiān)他便穿戴入(rù)朝(cháo)。

　　于是，赵武灵王正式下达改穿胡服的法令，提倡学习骑马(mǎ)射箭。

胡服(fú)骑射的故事告诉我(wǒ)们的道理

　　 这篇故事告诉我(wǒ)们人的思维是要转变的，看(kàn)到好(hǎo)的东西就要借鉴，胡服(fú)骑射是赵武灵王发(fā)现了胡人作战的优点，他们机动力强(qiáng)而且速(sù)度快，服(fú)装便利，利于打(dǎ)游击战(zhàn)。

　　不像当时都是坐(zuò)马车之类(lèi)的机(jī)，机(jī)动(dòng)力(lì)差(chà)，速度慢。

　　所以赵武(wǔ)灵王发明(míng)了胡服骑射。

　　我们要善于借鉴别(bié)人的长处，来弥补自己的短处。

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