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远则怨近(jìn)则不逊是什么意(yì)思解释，远(yuǎn)则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的(de)意思是：相近了(le)左眉毛有一根特别长是什么意思？会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离(lí)了(le)又(yòu)会(huì)埋怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子与小人(rén)为难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也(yě)”的说话(huà)对象是“君子”中(zhōng)的(de)“人主”，“女子”不是泛指所有的女(nǚ)性，而是特指“人主”身边的“臣(chén)妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小人则(zé)是与君子之道相违背之人(rén)。

近则不逊远则怨什么意(yì)思左眉毛有一根特别长是什么意思？

　　近则不逊，远则怨(yuàn)的意(yì)思：相近了会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重(zhòng)，远离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键帆小人(rén)为难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是(shì)孔子说(shuō)：“妾侍(shì)仆从真难蓄(xù)养啊！亲近他们(men)则恃宠而(ér)骄，疏远他们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话(huà)中，“唯(wéi)”，用于句(jù)首的发语词，表(biǎo)肯定或无实(shí)义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子，受命于(yú)天”。

　　通常是(shì)解作“只有”，今(jīn)不从。

　　女子(zi)与(yǔ)小人在此(cǐ)处(chù)应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子，也有(yǒu)人认为是泛指女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作(zuò)“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人(rén)为(wèi)难养也解(jiě)析

　　“唯女子与(yǔ)小人为难养也”这(zhè)句话，在主(zhǔ)张男女平权的现代受到(dào)了很多抨(pēng)击，被认为是歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的支(zhī)撑，若仅仅(jǐn)是从字(zì)面去理解，而对孔子“尚仁”的思想核心没(méi)有“一以贯之”的(de)认识，就比较容易引发误会(huì)。

　　本章争议的(de)焦点(diǎn)，就(jiù)在于“女子”一(yī)词究竟是否泛指(zhǐ)女(nǚ)性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是(shì)泛指女性，那也(yě)是指(zhǐ)孔子所观察(chá)到的、当时(shí)社会(huì)和文化(huà)背景中(zhōng)的特定“女(nǚ)性”群体。

　　之所以(yǐ)要(yào)强(qiáng)调这一点，是(shì)因为古代与现(xiàn)代的社(shè)会形态(tài)和(hé)文化背(bèi)景差异巨大，而这些因(yīn)素对于群体(tǐ)的心理塑造则具有决定性的作用。

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　　“近则(zé)不逊，远则怨”的(de)意思(sī)是(shì)：相近了会(huì)看你不顺(shùn)眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋(mái)怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子与小人(rén)为难养也(yě)，近(jìn)之则不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也”的说话对(duì)象是“君子”中(zhōng)的“人主(zhǔ)”，“女(nǚ)子”不是(shì)泛指所有(yǒu)的女性，而是(shì)特指“人主”身边的“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的身边人，小人则是与君子之道相违背(bèi)之人。

近(jìn)则不(bù)逊远则(zé)怨什么意(yì)思

　　近(jìn)则不逊，远则(zé)怨(yuàn)的意(yì)思(sī)：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你。

　　此(cǐ)句的原文为(wèi)子曰：“唯女子与(yǔ)键帆(fān)小人(rén)为(wèi)难养也！近之则不(bù)孙(sūn)，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说：“妾侍(shì)仆(pū)从(cóng)真难(nán)蓄(xù)养啊！亲近他们(men)则恃宠而骄，疏远他们则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用(yòng)于句首的发语词，表肯(kěn)定或无实义。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如日，唯(wéi)君之(zhī)节”，《礼(lǐ)记·表记(jì)》中的“唯携哗天子，受命于(yú)天”。

　　通常是解作“只有”，今(jīn)不从。

　　女子与小人在此处应是(shì)指(zhǐ)古时(shí)贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵(líng)公的夫人(rén)南子，也有人认为是泛(fàn)指女(nǚ)性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即(jí)“不逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也(yě)解析

　　“唯女子与小人为难养也”这句(jù)话(huà)，在主(zhǔ)张男女平权的现代受到了很多抨击，被(bèi)认为是歧视女性。

　　《论(lùn)语》中的一些(xiē)章句缺乏语境的支撑，若(ruò)仅(jǐn)仅是从字面去(qù)理(lǐ)解，而对孔子“尚仁(rén)”的思想核(hé)心没有“一以贯之”的认(rèn)识，就比较容易引发误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一词究(jiū)竟(jìng)是否泛指女性。

　　其实，即便本章(zhāng)的“女子”确实(shí)是泛(fàn)指女性，那也(yě)是指孔(kǒng)子所观察到(dào)的、当时社会(huì)和文化背景中(zhōng)的特定“女性”群(qún)体。

　　之所以要(yào)强调这一点，是因为古(gǔ)代与现代的社会形态和文化(huà)背(bèi)景差(chà)异巨大，而这些因素对于群体的心(xīn)理塑造则具有决(jué)定(dìng)性的作用。

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