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　　这首诗告(gào)诉我(wǒ)们(men)想(xiǎng)认清事物(wù)本质，就要从各个(gè)角度去观察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低(dī)各(gè)不同(tóng)。

　　不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横(héng)看：从(cóng)正面看。

　　庐山(shān)总(zǒng)是南北走向，横(héng)看(kàn)就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能(néng)认识，辨别(bié)。

　　真面(miàn)目：指庐山(shān)真实的(de)景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在(zài)江西省(shěng)的(de)庐(lú)山上。

　　这首诗是(shì)题在寺(sì)里(lǐ)墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰(fēng)，远(yuǎn)近高低看过去(qù)，千(qiān)姿百态(tài)不(bù)相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以不能(néng)认识庐山的真实(shí)面(miàn)目，只是因为身处(chù)在这层峦叠(dié)嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现(xiàn)实生(shēng)活中的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往很(hěn)难看清事物的本质(zhì)。

　　如果不全(quán)方位、多角度(dù)冷(lěng)静客(kè)观地去观察与分析，就容(róng)易因为主客观(guān)的(de)局限(xiàn)，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事物(wù)。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入(rù)诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改(gǎi)任(rèn)汝州刺史，他特地过江登临庐(lú)山，游山十余日，并在西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观(guān)察(chá)和感受出(chū)发，勾画出庐(lú)山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言(yán)表达了一个深(shēn)刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各(gè)不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的(de)描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点(diǎn)、观察说女的炮台是什么意思，说女生是炮台啥意思点的不(bù)断变换中(zhōng)，写出了(le)庐山的(de)多姿多采，神奇(qí)莫(mò)测。

　　后两句(jù)“不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得(dé)到的(de)启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把观感和(hé)哲(zhé)理(lǐ)结(jié)合起(qǐ)来，从而阐明了一个(gè)深(shēn)刻的(de)道理：只有从不(bù)同的(de)方面(miàn)了(le)解事物(wù)，既深(shēn)入它的内部细(xì)察精神(shén)实(shí)质，又(yòu)站到事物之上(shàng)，总观它的(de)全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎(hū)其(qí)内(nèi)，又(yòu)须出(chū)乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的(de)《题西林(lín)壁》正形象(xiàng)化地说明了这(zhè)一道(dào)理(lǐ)。

题西(xī)林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写(xiě)景(jǐng)诗，又是一(yī)首(shǒu)哲理诗，哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述(shù)了(le)庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文(wén)

　　 从(cóng)正面、侧面看庐(lú)山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处、近处、高处(chù)、低处看(kàn)都(dōu)呈(chéng)现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由(yóu)黄州(zhōu)贬所(suǒ)改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝(rǔ)州时经过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若(ruò)干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐山景色(sè)的描绘之中.它告诉我们这样(yàng)一个道理:现(xiàn)实生活中(zhōng)的(de)事(shì)物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其中往往(wǎng)很难一(yī)下字(zì)看清楚它的本质(zhì);如果不是处在(zài)错综(zōng)复杂(zá)的事物之处,不是全方位.多(duō)角度冷(lěng)静(jìng)客(kè)观的深入观(guān)察与分析,就容(róng)易因为(wèi)个人(rén)的局限被(bèi)局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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