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方生方死方死方生方可(kě)方不可(kě)方(fāng)不(bù)可(kě)方可是(shì)什么意思(sī)，方生方死方死(sǐ)方生方可方不(bù)可方不(bù)可(kě)方(fāng)可翻(fān)译

　　“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就是死(sǐ)，死就是(shì)生(shēng)，可(kě)以就是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对(duì)静止。

　　在道家观(guān)点中(zhōng)，这代表了事物(wù)没有(yǒu)绝对(duì)的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一(yī)种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世(shì)界观中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都在不(bù)停(tíng)地运动变(biàn)化，但(dàn)否认了相对静止的存在，否认事物运(yùn)动变化中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导(dǎo)致(zhì)相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死(sǐ) 方(fāng)死方生 方可(kě)方不可 方(fāng)不可方可是什么意(yì)思(sī)?

　　意思是：万事(shì)万物(wù)正在不断地出生(shēng)成长，圆的直径符号字母表示R，圆的直径符号字母表示什么也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨(nì)，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含齐(qí)物与齐(qí)论两个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人(rén)的品性和感情，看(kàn)起来是千差万别，归(guī)根结(jié)底却又(yòu)是齐一(yī)的，这就(jiù)是(shì)“齐物”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人们(men)的(de)各(gè)种看法和观点，看起来也是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然(rán)会失序的（几(jǐ)十年(nián)时(shí)间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻(luó)辑秩(zhì)序中(zhōng)，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存(cún)与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知(zhī)的(de)逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整体状态(tài)就是(shì)有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为了生(shēng)存(cún)权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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