按(àn)行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光(guāng)佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中(zhōng)多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日(rì)此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛(fú)名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典,至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于(yú)佛(fú)教;佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了(le)道(dào)教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一(yī)般来说，只要是明相出(chū)（早上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中为止的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按照一(yī)般佛门道场正常作(zuò)息，这段时(shí)间基本上(shàng)有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午者持日中一(yī)食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过(guò)午不食一般有早午二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一(yī)定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地(dì)藏(cáng)经里所说的(de)，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都(dōu)非常重要，这是这个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正的(中国人去巴基斯坦安全吗de)用意(yì)所在。

十(shí)斋(zhāi)日指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日(rì)、十五日(rì)、十八日、二(èr)十三(sān)日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每个月(yuè)的(de)初八(bā)日、十四日、十五日(rì)、二十(shí)三日、二十九日(rì)、三十日(rì)（小月二十八(bā)日、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月于此六(liù)日(rì)集会一处，布萨(sà)说戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于(yú)此(cǐ)六日受持一日一(yī)夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典，至(zhì)少(shǎo)在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造(zào)使其(qí)反而取代了(le)道教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应(yīng)以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科-每月十斋日

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