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高(gāo)山流水是什么意思服务项目，服务里面高山流(liú)水是什么意(yì)思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在(zài)高山(shān)，钟子期曰：‘善哉(zāi)，峨峨兮若泰(tài)山。

　　’志在流水(shuǐ)，曰：‘善哉(zāi)，洋洋(yáng)兮(xī)若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤问》记载，春(chūn)秋时伯牙(yá)善弹琴(qín)，钟子(zi)期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时(shí)若高山，时若流水，只有钟子期能领会(huì)其中(zhōng)的含(hán)意(yì)。

　　后来(lái)就用“高山流水”比(bǐ)喻知音或知己(jǐ)。

　　也(yě)用(yòng)以(yǐ)比喻乐(lè)曲的(de)高(gāo)雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏春秋》中(zhōng)伯牙鼓(gǔ)琴的故事。

　　清(qīng)代(dài)琴家张(zhāng)孔山弹(dàn)奏的《流(liú)水》是近代流传最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于(yú)弹奏琴弦，钟子元首制的实质是什么，元首制的内容期擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北(běi)面(miàn)游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩(yán)石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随(suí)身带的古琴弹(dàn)了起来。

　　刚开始，他弹奏(zòu)了反映连绵大(dà)雨的(de)琴曲；

　　接(jiē)着，他又演奏了(le)山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫(fū)钟子(zi)期忍不住(zhù)在临近(jìn)的一丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴(chái)的钟子期也正在(zài)附(fù)近躲雨，听到伯牙(yá)弹琴，不觉心(xīn)旷神怡，在(zài)一(yī)旁早已聆听多时了，听到高潮(cháo)时便(biàn)情不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听(tīng)到(dào)赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又(yòu)继续(xù)弹了起来。

　　伯牙凝神于高山(shān)，赋意在曲调之中，钟子(zi)期在一旁听后频(pín)频点头(tóu)：”好啊，巍巍峨峨，真像(xiàng)是一座(zuò)高峻(jùn)无比的山啊！”伯牙又沉(chén)思于(yú)流水(shuǐ)，隐情在(zài)旋律之外，钟子(zi)期听后，又在一旁击掌(zhǎng)称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流(liú)一样呀！”

　　伯牙每(měi)奏一支琴曲，钟(zhōng)子期(qī)就能完(wán)全听出它的意旨(zhǐ)和情(qíng)趣，这使(shǐ)得伯牙惊喜异常(cháng)。

　　他放(fàng)下了琴，叹息着说：”好呵！好(hǎo)呵！您(nín)的听音、辨向(xiàng)、明义的(de)功夫实在是太高(gāo)明了，您所说的跟我心里想(xiǎng)的真是完全一样，我的琴声怎(zěn)能逃(táo)过您的耳朵呢？”

　　二人(rén)于是结(jié)为知音，并约好第二年再(zài)相会论(lùn)琴。

　　可是第二(èr)年伯牙来会钟子(zi)期时，得知钟子期不久前已(yǐ)经因病去世。

　　俞伯(bó)牙痛(tòng)惜伤感，难以用(yòng)语言(yán)表达，于是就摔破了(le)自己从不离身的古琴(qín)，从此不再(zài)抚弦弹(dàn)奏(zòu)，以谢平生难得的知音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高山流(liú)水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁，三月不知(zhī)肉味(wèi)。

　　3、这种高山(shān)流水之乐，真是人间难得几回闻。

　　4、现(xiàn)在流(liú)行(xíng)音(yīn)乐充斥，这(zhè)种(zhǒng)乐(lè)曲(qū)恐怕是高山流(liú)水，难(nán)有人欣赏。

　　5、这(zhè)位(wèi)钢琴家演奏的乐曲，有如高山流(liú)水，听得人如痴如醉。

夜场里高山(shān)流水是啥(shá)?

　　夜场里(lǐ)的高(gāo)山流水是：是酒(jiǔ)吧(ba)的特(tè)色的倒酒方式。

　　指(zhǐ)的是上面一个(gè)杯子底下会有很多杯子，然后从杯(bēi)子流露(lù)杯(bēi)子从上面到酒的(de)一个过程 。

　　这也是酒吧(ba)推出的，吸引(yǐn)顾袜扰码客的一(yī)种手段。

　　不管是酒吧也好饭店也好他们会推(tuī)出自(zì)己店(diàn)里(lǐ)的(de)特色然(rán)后给(gěi)这个(gè)特色其一个优雅的(de)名字，来(lái)吸引更多的顾客到自己(jǐ)的店里来消(xiāo)费。

　　高山流水服务：

　　意思是采耳(ěr)，采(cǎi)耳是一个专业术语，意思(sī)指掏(tāo)耳朵(duǒ)。

　　起(qǐ)源于民(mín)间，民(mín)间的掏耳朵(duǒ)，工具比较简陋，一般都是就地取材(cái)，一支竹签(qiān)，一根细棍子，就(jiù)是简单的掏(tāo)耳元首制的实质是什么，元首制的内容工具。

　　采耳古(gǔ)代流行于川(chuān)蜀发达的地区(qū)，越(yuè)是有(yǒu)社会(huì)地位的群体，在巨(jù)大(dà)的工作(zuò)压(yā)力下，似乎越容易缺乏，只(zhǐ)有达官贵人才能享受。

　　随着社会的不断发展(zhǎn)，采耳无论在技(jì)告(gào)哪术延深方(fāng)面，还是在兴起(qǐ)李和领域方(fāng)面(miàn)，都有了实质性(xìng)的突破。

　　尤其是在明末清初时，采耳开始流入民间，并融入到(dào)了传统(tǒng)理(lǐ)发行业，在战火纷飞的年(nián)代(dài)里亦(yì)不被湮没(méi)，得到了保存与发展。

　　一(yī)度成为(wèi)皇室宫廷的必备项目(mù)，由(yóu)技术高超的掏耳(ěr)朵师(shī)傅，常年服侍那(nà)些(xiē)王公(gōng)大臣，至(zhì)此，掏耳朵成为(wèi)许(xǔ)多人人生(shēng)的一大享(xiǎng)受。

　　而(ér)今(jīn)重庆成(chéng)都更是(shì)大街小巷(xiàng)比(bǐ)比皆是。

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