孙权(quán)劝(quàn)学(xué)中的古(gǔ)今异义，劝学中的(de)古今(jīn)异义词整(zhěng)理是《劝学》中(zhōng)的古今异义(yì)有：博学古义：广(guǎng)博地学(xué)习，广泛地学(xué)习的。

　　关于孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义(yì)词(cí)整(zhěng)理以(yǐ)及(jí)孙(sūn)权劝学中的古今(jīn)异义，劝(quàn)学中的古今异义(yì)词，劝(quàn)学(xué)中的古(gǔ)今异义词整理，劝学中(zhōng)的古今异义有哪(nǎ)些，劝学中(zhōng)的(de)古今异义词有哪(nǎ)些等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

孙(sūn)权劝学(xué)中的古今(jīn)异(yì)义(yì)，劝学中的古今异义(yì)词整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博地学(xué)习，广泛地学习。

　　今义：知(zhī)识、学识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借，借助。

　　今义(yì)：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古(gǔ)义：金属制(zhì)的刀剑。

　　今(jīn)义：金子(zi大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别)，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙(yá)齿。

　　今义：坏人的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为(wèi)用心(xīn)。

　　今义(yì)：读书用功或(huò)对某(mǒu)事肯动脑(nǎo)筋(jīn)。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨(mò)线。

　　今(jīn)义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大(dà)，这里指(zhǐ)声音宏(hóng)大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今(jīn)义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这里指藏身（非蛇鳝之(zhī)穴无(wú)可(kě)寄托(tuō)者）。

　　今义：大致指心(xīn)灵、精(jīng)神的(de)某种依(yī)靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已(yǐ)大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别。

　　青(qīng)，取之于蓝而(ér)青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之(zhī)而寒(hán)于(yú)水。

　　木直中绳，鞣（左应(yīng)为“车”，原字(zì)已(yǐ)废除）以为(wèi)轮，其曲中规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不(bù)复挺者(zhě)，鞣使之然也。

　　故木(mù)受绳则(zé)直，金就砺(lì)则利，君子博(bó)学而日参省乎己，则(zé)知明(míng)而(ér)行无(wú)过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可(kě)以停(tíng)止的。

　　靛青是从(cóng)蓝草(cǎo)里提取的，可是(shì)比蓝(lán)草的颜色更(gèng)深；

　　冰(bīng)是水凝结(jié)而(ér)成的，却比水还要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假如用(yòng)火(huǒ)烤使(shǐ)它弯曲做成车轮，它的狐度就(jiù)可以符合圆规的标(biāo)准(zhǔn)。

　　即使(shǐ)又被风吹日(rì)晒而(ér)干枯了，木材也不会(huì)再挺直，是(shì)因为经过加工(gōng)使它成为这(zhè)样(yàng)的。

　　所以木(mù)材用墨线(xiàn)量过(guò)再经辅具加工就能(néng)取直(zhí)，刀(dāo)剑(jiàn)在磨刀(dāo)石上磨(mó)过就(jiù)能变(biàn)得锋利，君子广博地(dì)学习并(bìng)且每天检验(yàn)反省(shěng)自己，那么他就会智慧明达而且行(xíng)为没有过失了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开(kāi)篇(piān)“君子曰：学不(bù)可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也(yě)是(shì)整个《葡子》著作的(de)第一句。

　　荀子认为人的(de)本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。

　　“性(xìng)恶(è)论”是荀子社会(huì)政治思想的出发点，他在著作中首(shǒu)先提出(chū)学(xué)习不可以(yǐ)停止，就是想抓住关嚏，解决根本(běn)问(wèn)题(tí)。

　　因为他十分重(zhòng)视这个问题，所以(yǐ)他把自(zì)己的(de)见解，通过“君子”之口提(tí)出(chū)来，以示郑重。

　　开头就提出了中(zhōng)心(xīn)论点，语言(yán)简劲(jìn)，命意(yì)深广，因(yīn)而很(hěn)自然地引出了下文的(de)滔(tāo)滔阐述(shù)。

　　以“青，取之于蓝(lán)，而(ér)青(qīng)于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而寒(hán)于水(shuǐ)”，来(lái)比喻任何人通(tōng)过发愤学(xué)习，都能(néng)进步，今(jīn)日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老(lǎo)师(shī)。

　　这两个(gè)比喻(yù)，使学习的(de)人(rén)受到很大的(de)启发和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒(hán)于水”，决不(bù)是“今日学，明(míng)日(rì)辍”所能办到的，必须不断地(dì)学，也就是说(shuō)：“学不可以(yǐ)已(yǐ)”。

　　所以(yǐ)，这两个比喻深刻(kè)有力地说明了中心论点，催人奋进(jìn)。

　　这篇文(wén)章(zhāng)各段的条理十分清(qīng)楚，基本上(shàng)是每段阐述一个具体(tǐ)问(wèn)题，而且总在文草的开头、结尾部(bù)分(fēn)作出明确的交代。

　　在文草中，作(zuò)者有时(shí)又采用对(duì)比的方法(fǎ)，将两种相(xiāng)反的情况组织在一起(qǐ)，形成鲜明对照，以增(zēng)强文字的说服力。

　　例(lì)如，在强调学习必须(xū)持之以恒(héng)、用心专一时，他不但用了一些(xiē)并列(liè)的比喻，也用了(le)好些相(xiāng)反相(xiāng)成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之(zhī)，朽木不折”和“锲而(ér)不舍(shě)，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利(lì)，筋(jīn)骨之(zhī)强”的蚯(qiū)蚓(yǐn)，竟能在(zài)地下来去自如，而“六跪而二螯(áo)”的(de)螃蟹，却连(lián)一个容(róng)身的(de)小洞也掘不好。

　　这(zhè)就表(biǎo)明，“积”与“不积”所产生的(de)效果(guǒ)是截然相反的。

　　在荀子(zi)哲学思想中，“积”字是(shì)一个重要观点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国时期(qī)，奴(nú)隶制(zhì)度进一步崩渍，封建制度逐步(bù)形(xíng)成，历史(shǐ)经历着划时代的(de)变革。

　　许多思(sī)想家(jiā)从不同的立场和(hé)角(jiǎo)度出(chū)发，对当时的社会变革发表(biǎo)各自的主张，并逐渐形(xíng)成墨家(jiā)、儒家(jiā)、道家和(hé)法家(jiā)等不同的派(pài)别，历史上称之为“诸子(zi)百家”。

　　诸子百家纷纷著(zhù)书(shū)立说，宣传自(zì)己的主(zhǔ)张，批评别人，出现了“百(bǎi)家争鸣”的局面。

　　葡(pú)千是(shì)战(zhàn)国后期懦家的代(dài)表人物。

　　他认为自然(rán)界的存(cún)在不(bù)以人的(de)意志(zhì)为转移，但人们可以用主观努力去认识(shí)它(tā)，顺应它，运用它。

　　为了揭(jiē)示后天学(xué)习的(de)重要(yào)意(yì)义，他(tā)创(chuàng)作了《劝学》一文(wén)。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年(nián)），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思想家(jiā)、文学家(jiā)、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙(sūn)”二字(zì)古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(líng)（位于今(jīn)山东兰陵(líng)县(xiàn)）令。

　　荀(xún)子(zi)对(duì)橘家思想有(yǒu)所(suǒ)发展(zhǎn)，提倡性恶(è)论，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新整(zhěng)理懦家典籍也有相当显著的贡(gòng)献。

孙权劝(quàn)学(xué)古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱(tuō)。

　　今(jīn)义：美好的词语(yǔ)。

　　治(zhì)

　　古(gǔ)义：研(yán)究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转(zhuǎn)折(zhé)连接词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时(shí)候王侯(hóu)的自称，我。

　　今义：独自(zì)，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权(quán)劝学(xué)》通假字：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经为博士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝学》一词多(duō)义：

　　当

　　但当涉猎(liè)（助动词,应当）

　　当(dāng)涂掌事（动词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥（认清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别