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　　西周末期是“礼崩(bēng)乐坏”发(fā)生的第一个导火(huǒ)线时(shí)期，此时的礼乐只(zhǐ)是受到了(le)局部的破坏，而到了春秋时期礼乐崩(bēng)坏的(de)程度便开(kāi)始(shǐ)逐渐加深，特(tè)别是在战(zhàn)国后期，整(zhěng)个礼乐制度(dù)已被(bèi)破坏得(dé)面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西(xī)周(zhōu)末(mò)期周王的统(tǒng)治不断(duàn)受到外(wài)族的侵扰(rǎo)，而王室内部(bù)各阶级的矛(máo)盾(dùn)也在不断激化，周王朝(cháo)面临着(zhe)即将灭亡的危害。

　　而面(miàn)对这(zhè)种灾难的时候(hòu)，各阶级的统治者却(què)无动于衷(zhōng)。

　　由于周王朝(cháo)实(shí)行分封(fēng)制，土地经常(cháng)赏赐给诸侯，周王室实际(jì)控制的(de)土地就越来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的(de)追求

　　“周(zhōu)郑交质”事件是周王室东迁(qiān)之后衰弱(ruò)的一个重要标志，从前至高无上的(de)周王室(shì)能和诸侯(hóu)国达(dá)成如此平等的契约(yuē)，这本身就(jiù)是(shì)因为自身地(dì)位下降，能力(lì)衰弱到无法再(zài)凌驾于诸侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛之(zhī)战”周王的失(shī)败更是让(ràng)自(zì)身的权威受到(dào)了致命(mìng)一击(jī)。

　　从此(cǐ)，在(zài)诸侯眼里(lǐ)，周王室仅仅(jǐn)是(shì)一具空壳，并无实(shí)际的权力。

　　（一）西(xī)周(zhōu)社会(huì)大(dà)体情况(kuàng)

　　周武王灭商后(hòu)建立(lì)了西周王朝，为巩(gǒng)固其统治，在国都附近分封了(le)许多诸(zhū)侯国。

　　周朝的分封(fēng)制使得诸侯国的建立成为周王室御外的屏障，也为统治者(zhě)的(de)治理提(tí)供便(biàn)利，但也(yě)为(wèi)后来的诸侯争霸(bà)、逾越王(wáng)权埋下(xià)了隐(yǐn)患。

　　西周以善(shàn)农耕而闻名，因此，周(zhōu)的农业十分发达，种植(zhí)的粮食品种繁多，基本包括了后世所有的基本(běn)品种，而铸造(zào)、丝织等其(qí)他(tā)方面也(yě)很发达(dá)。

　　经济上发(fā)展(zhǎn)，政(zhèng)治上稳定，于是周王朝(cháo)建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时(shí)期的(de)由盛而衰(shuāi)

　　随着昭王(wáng)即(jí)位后就(jiù)开始对外用兵，其子穆王(wáng)除(chú)对外大规模用兵之(zhī)外，还对内加强镇(zhèn)压，增重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑(xíng)共三千条”。

　　（三）战国(guó)社会大体情况

　　礼乐制度经过(guò)了(le)两次大的摧残和动荡之后，在战国时期(qī)，礼乐制度(dù)遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼崩乐a的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数坏出现于哪个(gè)朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。a的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数p>

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即(jí)五经里面的(de)《礼》；乐，指庙(miào)堂(táng)之乐；原为(wèi)孔夫子感叹(tàn)西周森严等级的(de)分邦建国制度(dù)遭受诸(zhū)侯征战日渐崩(bēng)坏而引起的社会(huì)秩序混乱(luàn)。

　　现(xiàn)可释义(yì)为伦理道德文化的日渐散失导(dǎo)致(zhì)人心不(bù)古(gǔ)，世(shì)风日下的现(xiàn)象。

　　成(chéng)语出处：青章炳(bǐng)麟《与简竹居书》：中唐以(yǐ)来，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡有作(zuò)，自己制则，而事不稽。

　　成语用法(fǎ)：联合(hé)式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货》三年之丧，期已(yǐ)久矣。

　　君(jūn)子三(sān)年不(bù)为礼，礼必坏；三年不为(wèi)乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制(zhì)度的规(guī)章(zhāng)制度遭到极(jí)大的破坏(huài)，寓意社(shè)会制度和文(wén)化(huà)秩序遭遇重大变(biàn)局，驱a的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代(dài)是社会的典(diǎn)章(zhāng)制度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据(jù)就(jiù)是苟子所处的(de)时闷灶代，的混乱迫(pò)使人(rén)们重新思考礼乐的(de)价“礼崩乐(lè)坏(huài)”由(yóu)此(cǐ)也引起对(duì)与礼乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时期礼(lǐ)崩(bēng)乐坏，纲常扫地以尽，中国(guó)封建(jiàn)社会的新阶段在旧(jiù)秩(zhì)序(xù)的大动(dòng)乱(luàn)中到来。

　　3、春(chūn)秋(qiū)是先秦礼制(zhì)最健(jiàn)全之时(shí)期，认(rèn)为(wèi)春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到修(xiū)正(zhèng)。

　　4、它让我们看到(dào)，在春(chūn)秋礼崩乐坏的社(shè)会现实掩映下(xià)的温柔敦厚与尊礼重义。

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