起于垒土还是(shì)起于累土的意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音是“起于累土”的(de)。

　　关于起于垒土(tǔ)还(hái)是起于(yú)累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音以及起(qǐ)于垒土还是起于累(lèi)土的(de)意思，起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土读音(yīn)，起(qǐ)于累(lèi)土还(hái)是垒土拼(pīn)音，起于垒(lěi)土是什么意思(sī)，起于垒土(tǔ)前一句等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知(zhī)识：

起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土的意(yì)思，起(qǐ)于(yú)累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四(sì)章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易(yì)持，其未兆易(yì)谋(móu)；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始(shǐ)于(yú)足下。

　　译文：局面(miàn)安定时容(róng)易保持和维护，事变没有出现(xiàn)迹象时容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时(shí)容易(yì)消(xiāo)解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情(qíng)要在它尚(shàng)未发生以前(qián)就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱(luàn)没(méi)有(yǒu)产(chǎn)生以前(qián)就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是(shì)从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依据他对人(rén)生的体验和对(duì)万物的洞察，指出“民之从事(shì)，常于几(jǐ)成(chéng)而败之。

　　”许多(duō)人不(bù)能持之以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因(yīn)是什么？老子(zi)认为(wèi)，主要原因在于将成之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠(dài)，没有(yǒu)保持事(shì)情初始(shǐ)时(shí)的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎终(zhōng)如始，则无(wú)败事(shì)”。

　　老子(zi)认为，一个(gè)人应发挥(huī)智能或技能的最佳(jiā)状态，只有(yǒu)在心理平静的(de)自然状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之，在最(zuì)后关头(tóu)要像(xiàng)开始的时候(hòu)那样(yàng)谨慎(shèn)从事(shì)，就不会(huì)出(chū)现(xiàn)失败的事情了(le)。

起(qǐ)于(yú)垒土还(hái)是起(qǐ)于累土(tǔ)？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九层之(zhī)台，起于(yú)累土；千(qiān)里之(zhī)行，始于衫数足下(xià)。

　　译文(wén)：

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长于(yú)细小的萌芽；九层的高台(tái)，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏(tà)实的重要性(xìng)，激(jī)励人们踏(tà)实(shí)付出，积极(jí)行动。

　　《道德(dé)经》主题(tí)思(sī)想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中汪塌(tā)含老子思想的精华(huá)。

　　“道”作(zuò)为(wèi)《道德(dé)经》中最抽象的(de)概念范畴，是天地万物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在(zài)规则、常理层面有相通点(diǎn)，但不(bù)同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效(xiào)法自(zì)然之道，在(zài)辨证(zhèng)的反(fǎn)向转化之(zhī)中发挥其作(zuò)用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之始之母(mǔ)，阴阳(yáng)对立(lì)与(yǔ)统一是(shì)万物的本(běn)质体现，物极必反是万(wàn)物(w社保二级单位编码是什么意思，单位编码是什么意思呀ù)演化的(de)规律。

　　伦(lún)理上，老子之道主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循(社保二级单位编码是什么意思，单位编码是什么意思呀xún)自然的德(dé)性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对(duì)内无为而治，不(bù)生事扰民，对外困笑和平共(gòng)处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个层面构(gòu)成了《道德经》的主题(tí)，同时也使得(dé)《道德经》一(yī)书(shū)在结(jié)构(gòu)上经(jīng)由“物(wù)理至哲(zhé)学至伦理至(zhì)政治”的逻辑层层递进，由自然之道进(jìn)入到伦(lún)理之德，最终归(guī)宿于对理想(xiǎng)政治的设想与治理之道(dào)。

　　也就是从自然秩序中找出通向(xiàng)理想(xiǎng)社会秩序的(de)光明(míng)正道。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 社保二级单位编码是什么意思，单位编码是什么意思呀