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其人舍(shě)然(rán)大喜的舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主(zhǔ)的语录体(tǐ)散文集(jí)，主(zhǔ)要以语(yǔ)录和(hé)对话文体(tǐ)的形(xíng)式记录(lù)了孔子及其弟子的言行，集中体(tǐ)现了孔子的政治(zhì)、审美(měi)、道(dào)德伦理和功利等价(jià)值思想(xiǎng)。

　　《论语》内(nèi)容涉及政(zhèng)治、教育、文学(xué)、哲学以及立身处世的道理等多(duō)方面。

　　早在春(chūn)秋后期孔(kǒng)子(zi)设(shè)坛讲学时期，其主体内容就已初(chū)始创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子和再传弟子代代传授他的(de)言论，并逐渐将这些(xiē)口头记诵的语(yǔ)录言行记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及(jí)其弟子的(de)言(yán)行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说(shuō)：“语者，圣人之语言，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓《论(lùn)语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子(zi)的言行记载下来编(biān)纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与弟(dì)子(zi)及时人(rén)谈论(lùn)之语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈论(lùn)之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论(lùn)语》，其内容博大(dà)精深，包罗(luó)万象，《论语》的思(sī)想主要有三个既各自(zì)独立又紧密相依的(de)范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会(huì)政治范(fàn)畴(chóu)——礼，认识方法(fǎ)论(lùn)范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处(chù)的一(yī)种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这(zhè)种真和善(shàn)的全体状态(tài)就(jiù)是“仁”。

　　孔子确(què)立的(de)仁的范畴(chóu)，进而(ér)将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达仁的一种合理的社会关系(xì)与待(dài)人接物的规范，进而明确(què)“中庸”的系(xì)统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉(hàn)武帝“罢黜(chù)百家(jiā)，独(dú)尊儒术”之(zhī)后，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子(zi)及儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论(lùn)语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始(shǐ)以(yǐ)“四书”开科(kē)取士。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉(fèng)行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有“半部(bù)《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面(miàn)反(fǎn)映出此书(shū)在中(zhōng)国古代社会(huì)所(suǒ)发挥的作用(yòng)与(yǔ)影(yǐng)响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公(gōng)元前479），名(míng)丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思想家(jiā)、教育(yù)家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三(sān)千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春(chūn)秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化(huà)中的核心学说儒家的(de)首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被(bèi)后(hòu)世统治者尊(zūn)为至(zhì)圣、至圣先(xiān)师、万世(shì)师表。

　　孔子和他创立的儒家(jiā)思想对中国(guó)和朝鲜半岛、日本、越南等地区有(yǒu)深(shēn)远(yuǎn)的影响，这些地区又被称(chēng)为儒家(jiā)文化(huà)圈。

其(qí)人舍然大(dà)喜的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废(fèi)寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧(yōu)者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼(hū)吸，终日(rì)在天中行止(zhǐ)，奈(nài)让雹(báo)何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日(rì)月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿(sù)，亦积气中之(zhī)有(yǒu)光耀者，只使(shǐ)坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步(bù)跐蹈，终日在地上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心天地会崩(bēng)塌，自身失(shī)去(qù)依存(cún)的地方，(于(yú)是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那(nà)担(dān)心而(ér)出问题的人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是聚(jù)集在一起(qǐ)的气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲伸和(hé)呼吸，一直在天中进行，干吗(ma)要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确(què)实是聚(jù)集的气体，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们就不会掉下(xià)来吗?”劝导他的(de)人(rén)说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气体(tǐ)中发光的气体(tǐ)，就算它们掉(diào)下来(lái)，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人(rén)说：“所谓地吗，就是(shì)很多土(tǔ)块聚集，它填充了(le)四方所有的角落，它(tā)还往哪里塌土(tǔ)块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地(dì)上进行，干(gàn)吗还要(yào)担心(xīn)地会塌呢?”于是那人释然(rán)而(ér)开心，劝(quàn)导他(tā)的人也释然(rán)而(ér)开心。

　　基本字(zì)义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近(jìn)求远。