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　　公元1世纪是哪一(yī)年(nián)到(dào)哪一年，公元1世纪(jì)是什(shén)么年代是两种说法，一说是公元1年-公元99年，一说是公元1年(nián)-公元100年的。

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　　两种(zhǒng)说法，一说是公元1年-公元99年，一说(shuō)是公元(yuán)1年-公元100年(nián)。

　　世纪(jì)，指(zhǐ)计算年代(dài)的(de)单位。

　　一个(gè)世纪是一(yī)百年(nián)，通常(cháng)是(shì)指连续(xù)的一百年。

　　当用来计(jì)算日(rì)子(zi)时(shí)，世(shì)纪通常从可以被(bèi)100整除的年代或此(cǐ)后(hòu)一年开始(shǐ)，例如2000年或2001年(nián)。

　　这种奇(qí)数的纪(jì)年(nián)法(fǎ)来自于耶(yé)稣纪元后，其中的(de)1年通常表(biǎo)示“吾主之年(nián)”（year of our lord），因(yīn)此(cǐ)第(dì)一世(shì)纪从(cóng)公元1年(nián)到公元100年。

　　而(ér)20世(shì)纪则(zé)从公(gōng)元1901年(nián)到公元2000年，因此2001年是21世纪(jì)的第一年。

　　不过，有(yǒu)人将公元1世(shì)纪定为99年，而以(yǐ)后(hòu)的世纪则为100年，如果按照这种定(dìng)义的话，2000年则为21世(shì)纪的第一年(nián)。

　　扩展资料：

　　公元一世(shì)纪(jì)发生的历史(shǐ)大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指的是(shì)西汉末年王莽篡夺汉朝政权(quá不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思n)建(jiàn)立(lì)新朝(cháo)的历史(shǐ)事(shì)件(jiàn)。

　　西汉自(zì)汉(hàn)武(wǔ)帝以后，皆以外戚辅政，汉(hàn)元帝皇后王政(zhèng)君，六十余年为天下母，辅佐了四个(gè)皇(huáng)帝(dì)。

　　外戚(qī)王(wáng)莽以姑母(mǔ)王政君为凭借，最初装出恭(gōng)谨勤劳的样子，不知疲倦地工(gōng)作。

　　后来他广(guǎng)结名士和(hé)将相大臣(chén)，深得人心，凡是来投奔他的，不(bù)论地方远近，出身贵(guì)贱，他一概收用(yòng)，让他(tā)们做官。

　　为(wèi)了收(shōu)买(mǎi)人心(xīn)，他把从自己封邑里收(shōu)来(lái)的钱和粮(liáng)，都拿出(chū)来赠送给宾客，而自己(jǐ)家(jiā)里却(què)过着十分俭(jiǎn)朴的生活(huó)，朝野上(shàng)下(xià)皆赞王莽。

　　汉(hàn)哀帝死后，王莽官居大司马，以太(tài)后名义执掌军(jūn)政大权，立汉(hàn)平帝，并把自(zì)己的女儿嫁给(gěi)汉平帝做皇后，渐渐在(zài)朝(cháo)中大权(quán)独揽。

　　公元(yuán)5年（元始五年）十二(èr)月(yuè)，汉平帝死后，王莽指使同党向太皇(huáng)太(tài)后(hòu)王政君上书，要求让他代天子临朝。

　　王(wáng)政君无奈，只(zhǐ)好顺从这一要求，由王莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元(yuán)6年，王(wáng)莽改年号为(wèi)居(jū)摄(shè)元(yuán)年(nián)。

　　三月，王(wáng)莽立年仅两岁的刘婴为皇太(tài)子，号称“孺子婴”，以(yǐ)效仿周公(gōng)摄(shè)政旧(jiù)事，为(wèi)代(dài)汉做准备。

　　此后(hòu)数(shù)年间，关(guān)于王莽代汉称帝的符命图(tú)谶频(pín)繁出现。

　　公元(yuán)8年（居摄三年），梓潼(tóng)人哀章制(zhì)作铜匮，内藏《天帝(dì)行玺金匮图》与《赤帝(dì)行玺某(mǒu)传予黄帝金策书(shū)》，伪托汉高祖遗命，令王莽(mǎng)称帝。

　　于(yú)是王莽便到高帝(dì)祠庙接受铜匮，然后戴上(shàng)王(wáng)冠觐见太皇太后，坐在未央宫(gōng)前殿(diàn)，即(jí)天子位，定国号(hào)为“新”。

　　至此(cǐ)，西(xī)汉灭亡，王莽达到了他的托(tuō)古(gǔ)改制、篡(cuàn)汉自立的政治(zhì)野心。

　　2、白(bái)虎观会议

　　白虎观会议(yì)是东汉章帝时召集大(dà)夫、博士、议(yì)郎、郎官和诸生(shēng)在(zài)白虎观召开的一次讨论儒家经典的(de)学术会议(yì)。

　　自汉武(wǔ)帝时，董仲舒提(tí)出“罢黜(chù)百家，独尊儒术”以来，儒家(jiā)思想逐渐成为(wèi)汉朝君(jūn)主(zhǔ)的统治思(sī)想支柱(zhù)。

　　但是由于当时各(gè)家儒学学派传承不同，对于儒家(jiā)经典(diǎn)的版(bǎn)本、内容多有争议。

　　虽然汉宣帝时曾召开(kāi)“石渠阁会议(yì)”加以统一，但是经历(lì)王莽新朝的战乱(luàn)之后，各家(jiā)的歧异再次抬头。

　　汉光武帝(dì)刘秀于中元元年（公元56），宣(xuān)布图(tú)谶于(yú)天下，把谶纬之(zhī)学正式(shì)确立为官(guān)方的统治思(sī)想。

　　为了(le)巩固儒家思想(xiǎng)的统治(zhì)地(dì)位，使儒(rú)学与(yǔ)谶纬之学进一步(bù)结(jié)合起(qǐ)来，汉章帝建(jiàn)初四(sì)年(nián)（公(gōng)元79），召集(jí)各地(dì)著名儒生于洛阳白虎观，讨论五经异(yì)同(tóng)，这(zhè)就是历史上有(yǒu)名的(de)白虎观会(huì)议。

　　白虎观于当时乃是朝廷(tíng)修(xiū)缮儒(rú)学之所(suǒ)。