成大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)是这(zhè)句话的意思为：必定(dìng)要(yào)先使他的(de)内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的。

　　关(guān)于成大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思以及成(chéng)大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)，苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意(yì)思,苦是什么意(yì)思，天降斯(sī)人于(yú)大任也(yě)必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思(sī)等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

成大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思

　　出自(zì)孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是(shì)一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担当大(dà)任(rèn)的人(rén)的事例，证明忧患可(kě)以激(jī)励人(rén)奋发有为，磨难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说(shuō)举于版筑之(zhī)间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士(shì)，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心忍(rěn)性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒过(guò)，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡(wáng)。

　　然后(hòu)知生于忧(yōu)患而(ér)死(sǐ)于安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田野耕(gēng)作之(zhī)中被(bèi)起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被(bèi)起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出来并受(shòu)到任用(yòng)，孙叔敖(áo)从海滨(bīn)隐居的(de)地(dì)方(fāng)被(bèi)起用(yòng)，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要(yào)把(bǎ)重(zhòng)任(rèn)降临在(zài)某人的身上(shàng)，必定要(yào)先使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已(yǐ)开始的行动，这(zhè)样来使他的心(xīn)灵(líng)受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻(zǔ)塞，然后才(cái)能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声音(yīn)中，然后才能被(bèi)人了解(jiě)。

　　一(yī)个国家，在内如果没(méi)有坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外(wài)没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思

　　干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是想要做成大事情(qíng)，必(bì辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话)须(xū)要付出极大(dà)的(de)心血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据(jù)查询相关信息显示(shì)，这句(jù)话(huà)强调了成功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理(lǐ)和身体上(shàng)的训(xùn)练和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人(rén)们，成功(gōng)毕芦不(bù)是(shì)一蹴(cù)而就的(de)，需要经过坚(jiān)持不懈(xiè)的(de)努力和(hé)付出，不断积累经验和提升自己的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈的社会(huì)中立足并取得成功。

　　成大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思是这句话(huà)的意思为：必定要(yào)先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成(chéng)大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严(yán)密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说(shuō)理散文(wén)。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任的人(rén)的(de)事(shì)例，证明忧患可(kě)以激励人奋发有为，磨难(nán)可以促使人(rén)有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于(yú)士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人(rén)也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其(qí)身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐(lè)也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕作(zuò)之中(zhōng)被(bèi)起用(yòng)，傅说从筑墙(qiáng)的劳(láo)作(zuò)之中被起用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中被(bèi)起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱官手里救出来并受(shòu)到任用(yòng)，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被(bèi)起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在某人的身(shēn)上，必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业(yè)已开(kāi)始的(de)行动，这(zhè)样来使(shǐ)他(tā)的(de)心灵受(shòu)到震撼，使他的性情(qíng)坚(jiān)忍(rěn)起(qǐ)来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能(néng)改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露(lù)在脸色上，表达在(zài)声音(yīn)中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没(méi)有坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君(jūn)王的(de)贤士，在外没有(yǒu)与(yǔ)之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的(de)祸(huò)患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道(dào)忧(yōu)愁患害辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话足(zú)以(yǐ)使(shǐ)人生(shēng)存，安(ān)逸享乐足以使人(rén)灭亡(wáng)的道理了。

干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)意思是想要做成(chéng)大事情，必须(xū)要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息(xī)显示(shì)，这(zhè)句话(huà)强调了(le)成功背后的(de)辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练(liàn)和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是(shì)一蹴而(ér)就(jiù)的，需要经过坚(jiān)持(chí)不懈的(de)努力和付出，不(bù)断(duàn)积累经验和提升自(zì)己的能力，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的社会(huì)中立足(zú)并取得成(chéng)功。

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