转世(shì)灵(líng)童这个词(cí)语不(bù)知道大家(jiā)有(yǒu)没有听说(shuō)过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于(yú)不了解(jiě)的(de)人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理(lǐ)解这(zhè)个词语(y2023年中国贫困地区有哪些，中国贫困地区有哪些县ǔ)的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依(yī)据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相关(guān)消息，给人(rén)如此严肃感觉的事情(qíng)最后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来(lái)决(jué)定的，未(wèi)免有些太好笑了吧(ba)，对于这点(diǎn)我们下(xià)面就详细了解(jiě)了解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起来(lái)这(zhè)种事情(qíng)的(de)时候才不(bù)会(huì)显(xiǎn)得(dé)很无知，转世灵童其(qí)实根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投(tóu)胎(tāi)转世。

很(hěn)多人一(yī)听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大(dà)家(jiā)想象(xiàng)中的投胎转世会带(dài)着以前(qián)记忆的那种，所谓(wèi)的(de)转世灵童只是我(wǒ)国藏(cáng)教的(de)一种文化(huà)制(zhì)度，这(zhè)种制(zhì)度(dù)是藏传佛(fú)教(jiào)特有的传承(chéng)方式，起源于(yú)公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那(nà)之后就开始有了活佛(fú)转世(shì)的办法(fǎ)，各教派先后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔(ěr)德尼两(liǎng)大活(huó)佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最(zuì)小弟子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛(mǎ)噶举派(pài)的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系(xì)统，不过经(jīng)过历(lì)史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政(zhèng)府册封才(cái)能得以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童的(de)方法有很(hěn)多，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣(chè)签方式，前者可以(yǐ)按(àn)照遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世的认定权(quán)开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审(shěn)批和册封(fēng)，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方式实在是(shì)太随心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童(tóng)这种事情(qíng)其实并没有科学依据(jù)，只不过是一(yī)种(zhǒng)文化而(ér)已，大家可以不理(lǐ)解但(dàn)也(yě)不能不尊重人家(jiā)的文化，中国(guó)上下几千年，很多文(wén)化都是现在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理(lǐ)解就要(yào)学会体谅，存在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要(yào)这种制度(dù)还(hái)没有被彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童(tóng)还是(shì)转世制度现在(zài)基本上都已经看不到了，大家生活(huó)如此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还(hái)会去关心这种问题啊。

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