星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文(wén)中(zhōng)，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了(le)自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍(shě)利子是(shì)如(rú)何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说过(guò)它的大(dà)名。在很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的(de)、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有不对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍(shě)利(lì)是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗(yí)体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍(shě)利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的(de)和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对(duì)舍利(lì)子的(de)形(xíng)成主要有(yǒu)以下(xià)两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一(yī)系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历(lì)高(gāo)温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不(bù)得(dé)了，像输尿管结(jié)石的疼痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内(nèi)有几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结石，也(yě)不(bù)是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利(lì)子。而星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁(shuí)？星云大(dà)师(shī)，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南(nán)京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生不(bù)辍的(de)佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛教四大(dà)名(míng)山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出(chū)家(jiā)八十(shí)多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过(guò)三(sān)千(qiān)万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十(shí)多种语言，流传(chuán)在世(shì)界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说，他更言(yán)传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多(duō)所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时(shí)，星(xīng)云(yún)大(dà)师就(jiù)确立(lì)了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够(gòu)在(zài)日常(cháng)生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世(shì)之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的智(zhì)慧和(hé)人(rén)格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的(de)弟子(zi)两千余(yú)人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星(xīng)云(yún)团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时(shí)，他自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人(rén)将星云大师视(shì)为(wèi)人生的明灯，而(ér)他的一(yī)生也的确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙(miào)的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大(dà)的成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是(shì)不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个(gè)人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然(rán)能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那些(xiē)无(wú)志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤(qín)、无(wú)知(zhī)、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太(tài)热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会(huì)产(chǎn)生(shēng)出过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要我(wǒ)们大(dà)破大(dà)立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这(zhè)个(gè)空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要产俄罗斯会被美国耗死吗，俄罗斯会被美国搞垮吗生了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不(bù)意味一生的(de)成功(gōng)；被(bèi)摒在外(wài)的人(rén)，也(yě)不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该(gāi)要多做思(sī)考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败(bài)事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要(yào)如行(xíng)云(yún)流水般任(rèn)逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以为我很有(yǒu)钱(qián)，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也(yě)没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该(gāi)学(xué)习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的(de)，我只希(xī)望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人物(wù)质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都(dōu)可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定(dìng)的(de)标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无(wú)，看(kàn)的标(biāo)准各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有俄罗斯会被美国耗死吗，俄罗斯会被美国搞垮吗的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有调(diào)职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对(duì)于个人(rén)所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们(men)要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来(lái)如有不(bù)同意(yì)见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以更(gèng)改，但要(yào)经(jīng)过大(dà)众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非常简易(yì)；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合(hé)作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对(duì)于世间的(de)一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞(zàn)叹(tàn)、给(gěi)人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办(bàn)各(gè)种(zhǒng)教(jiào)育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学(xué)校读书，明白教育(yù)才能提(tí)升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也(yě)发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里(lǐ)的(de)泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业(yè)，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十(shí)八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私(sī)收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切都(dōu)是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在(zài)佛道(dào)上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对(duì)于(yú)财务经济，点滴(dī)归公，我们每个(gè)人一(yī)切(qiè)都是常住供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是(shì)佛(fú)光山未来的(de)平安之道(dào)。除了(le)道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随(suí)缘做(zuò)些施(shī)舍(shě)予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别(bié)分院道场(chǎng)，都不(bù)是国有的(de)，也(yě)不是(shì)租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛(fú)光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分院道(dào)场都要好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便(biàn)。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文(wén)化、公益基(jī)金，私人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀(tuó)、十(shí)大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们(men)的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世(shì)界各地的道场，要尽量(liàng)给予本(běn)土化(huà)，请当地(dì)徒众住(zhù)持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的(de)所有言教，都(dōu)要能传达到家家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福人(rén)生(shēng)增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上(shàng)缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是(shì)定型的(de)，可(kě)以改变我(wǒ)们未来的一切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是(shì)真空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的(de)一道光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧(huì)在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的(de)气候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教界一个正派(pài)的(de)团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较(jiào)量，那完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心(xīn)，为(wèi)团(tuán)结佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派(pài)，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们也要(yào)有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不(bù)要(yào)给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于(yú)自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一(yī)些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光(guāng)会日日(rì)增上(shàng)，俾使(shǐ)佛(fú)光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光会会员在社(shè)会上合乎(hū)八正道精(jīng)神意(yì)义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不(bù)必(bì)对立，等于空有(yǒu)是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循(xún)序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的(de)诸(zhū)长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希(xī)望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心(xīn)的种子留(liú)给自己，把无(wú)上的(de)荣(róng)耀(yào)留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心意(yì)留在(zài)人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公(gōng)共事业的都(dōu)应(yīng)该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会的(de)文教(jiào)、公(gōng)益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿(yì)元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更能造福(fú)全民，成为社会(huì)的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项目(mù)，只要(yào)经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的(de)人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化(huà)教(jiào)育发(fā)展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们(men)在那(nà)里除(chú)草修花，看到环保组的同道(dào)们(men)在那里做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何能有今(jīn)日的佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的(de)精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是(shì)我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让(ràng)常住(zhù)和大(dà)众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨(mó)难到达(dá)日本弘法传播(bō)文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的(de)一(yī)日，人的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会(huì)有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独(dú)居于世(shì)间，生活需(xū)要士农工商的供(gōng)应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的(de)一(yī)切众生(shēng)，因为(wèi)他(tā)们(men)都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多(duō)少(shǎo)信(xìn)徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的(de)护持、多少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为(wèi)佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了(le)你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们(men)。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩(pú)提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能(néng)够(gòu)实(shí)践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法里(lǐ)的(de)禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人(rén)生的(de)最后(hòu)，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个(gè)字，或是(shì)有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀(huái)念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的(de)，除了信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各地办的(de)大学(xué)，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大道(dào)上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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