十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即(jí)于每月初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持(chí)斋(zhāi)戒的(de)。

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十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里p>

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言(yán)大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三(sān)日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日(rì),以及民(mín)众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日的(de)改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所(suǒ)产生的(de)结(jié)果,而它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是持(chí)戒者(zhě)可(kě)以饮食的(de)时间，所以按(àn)照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基(jī)本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持(chí)午(wǔ)者持日中(zhōng)一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了(le)，所以(yǐ)过(guò)午不食一般有早午二(èr)斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都(dōu)非常乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年(nián)多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十(shí)五日、十八日、二十三(sān)日、二十四(sì)日(rì)、二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十(shí)三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此(cǐ)六(liù)日(rì)受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布(bù)施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益(yì)行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的(de)态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民(mín)众修习实践的(de)压力下，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导(dǎo)地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日(rì)》是不(bù)恰(qià)当的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结(jié)果(guǒ)，而它的(de)称谓，似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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