在关(guān)于东方(fāng)朔(shuò)的传说(shuō)中(zhōng)有很多不可(kě)思议(yì)的神话传说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就是(shì)其中(zhōng)之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将信(xìn)将(jiāng)疑但照做后真的应(yīng)验了，而(ér)究(jiū)竟这个怪哉虫实(s天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码hí)际上是(shì)个什么东西？现实生活里真的存(cún)在吗(ma)？为什么它们(men)遇(yù)酒会真的融化呢？关于它(tā)们(men)有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看(kàn)到(dào)一种红色的小虫，头部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是(shì)汉武帝就(jiù)把东方朔叫(jiào)过(guò)来让他辨认，认(rèn)为见多识(shí)广的他(tā)可能会有答案(àn)。

果然不出(chū)汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说(shuō)这种虫子(zi)的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是(shì)因(yīn)为此地是(shì)秦(qín)朝的(de)监狱所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天(tiān)爷，于是(shì)因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔(shuò)，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一(yī)会儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这(zhè)个(gè)怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其(qí)实(shí)明眼人一(yī)看就明(míng)白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎么(me)用科学(xué)解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的(de)虫子(zi)吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱(pǔ)的了(le)，而如果真是如此，那(nà)现实中岂不是应(yīng)该有很(hěn)多这样的虫子(zi)了(le)吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传(chuán)说(shuō)，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于是他(tā)进了三味(wèi)书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生提出的第(dì)一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色(天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码sè)回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔的(de)回答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中再也没有问先生这类似的问题(tí)，同时也让(ràng)鲁迅(xùn)知(zhī)道了“做学生的是不应(yīng)该(gāi)问这些事的，只要读(dú)书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所(suǒ)谓不(bù)知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁(lǔ)迅这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也(yě)体味得出这(zhè)种意(yì)味。

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