为学(xué)患无疑 疑则有进也的(de)拼音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音是“为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进(jìn)也”的意思是学习这(zhè)件事情(qíng)忧(yōu)患(huàn)的是没有(yǒu)疑(yí)问(wèn)，学习中只有疑问才会不(bù)断(duàn)的进步的。

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为学患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有进也的(de)意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊(yuān)《陆(lù)九(jiǔ)渊集·语录下》中的(de)一(yī)句话，阐(chǎn)述了(le)陆(lù)九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原(yuán)文：

　　为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进，小疑则(zé)小进，大(dà)疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的(de)是(shì)没(méi)有疑问，有(yǒu)疑(yí)问(wèn)才能有进(jìn)步的(de)空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会(huì)有(yǒu)小(xiǎo)的进步，有大(dà)的疑问就会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的(de)疑问和困惑(huò)并去思考，则会有大的(de)进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒(xǐng)领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又(yòu)否(fǒu)定(dìng)，既(jì)保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识(shí)”体现了实践是认识的(de)来(lái)源；

　　“学如(rú)不(bù)及，犹恐(kǒng)失之(zhī)”形(xíng)容学(xué)习勤奋，进取心强，体现了意识的能动(dòng)作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先(xiān)生全集》的(de)卷(juǎn)次一仍其(qí)旧，共有正文三十六(liù)卷，只是加(jiā)有一个前言(yán)和附(fù)录。

　　附(fù)录包(bāo)括各本序跋、朱熹(xī)之书信(xìn)和《象山学案(àn)》案语(yǔ)等史(shǐ)料。

　　陆九(jiǔ)渊的教(jiào)育思浙k是浙江哪个城市的想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷之中，其(qí)中以《语录》(卷(juǎn)三(sān)十四、卷(juǎn)三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书立说，其语录和少量(liàng)诗(shī)文由其子陆持之(zhī)于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为(wèi)《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》出版发(fā)行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州(zhōu)金溪（今江西(xī)省金溪县）人，南宋哲(zhé)学(xué)家、官员，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被称为“象山(shān)先生”，学者(zhě)常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年(nián)）进士及第，初(chū)调靖(jìng)安主簿(bù)，历(lì)国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月(yuè)），陆(lù)九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊(yuān)为(wèi)宋明两代“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐(qí)名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国儒家(jiā)精(jīng)神(shén)的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也(yě)对日(rì)本(běn)、韩国、新加(jiā)坡(pō)等国的思想(xiǎng)和社会变革产生过重大(dà)影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有进(jìn)读音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也(yě)就是(shì)常说的“学(xué)贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的(de)“格(gé)物致知(zhī)”方(fāng)法过于“支(zhī)离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创(chuàng)始人，其主张“吾心(xīn)即(jí)是宇(yǔ)宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即(jí)是理”，重视持(chí)敬(jìng)的内(nèi)省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生(shēng)伦理，人周(zhōu)围的(de)一切洞行悄都是人心的(de)幻化(huà)和表现。

　　人心不是作为心理(lǐ)器官、而是(shì)作为道德实(shí)体加(jiā)以论述，认为(wèi)人(rén)们的一切道德(dé)意识、道(dào)德准则(zé)等无不包(bāo)括于人心之中。

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