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“恻隐之心(xīn),仁之端也”的意思是同情心是仁的开端,羞(xiū)耻心是义的开端。
出自(zì)《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六章(zhāng)。
“恻隐之(zhī)心”是孟子(zi)四心说的内容,孟子(zi)认为(wèi)人性本(běn)善,人皆有不忍人之心,“不忍人(rén)之心”包括(kuò)四个方面,包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。
原(yuán)文:恻隐之心(xīn),仁之端也;
羞恶之心(xīn),义之端也;
辞让之心,礼之端也;
是非(fēi)之心,智之端也(yě)。
人(rén)之有是四端(duān)也(yě),犹其有四体(tǐ)也。
有是四端而(ér)自谓不能者(zhě),自贼者也;
谓其君不能者(zhě),贼其君(jūn)者也。
凡有四端于我者,知皆(jiē)扩(kuò)而(ér)充之矣。
若(ruò)火之始然,泉之始(shǐ)达。
苟能充 之,足以保(bǎo)四海;
苟不充之(zhī),不足以事父(fù)母。
《孟子》记录了孟子的治(zhì)国思(sī)想、政治策略(仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非,民为希望你一切都好是什么意思,只要你好一切都好是什么意思(wèi)贵社稷次之君(jūn)为轻)和(hé)政治行动(dòng),成书大约在战(zhàn)国中期,属儒(rú)家经典(diǎn)著作。
其学说(shuō)出(chū)发(fā)点为(wèi)性善论(lùn),主张德治。
南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。
恻隐之心,仁之端也这句(jù)的意思
“恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端也”的意(yì)思是:同情(qíng)心就是仁的(de)开端。
“恻隐之心,仁之(zhī)端也”出(chū)自《孟子(zi)》,在孟(mèng)子(zi)的哲学里(lǐ),人性本善且拥有四(sì)种天生就有的本(běn)心,即(jí)恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。
这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范(fàn)畴的(de)发(fā)端。
人皆有不忍人之心
孟子 〔先(xiān)秦〕
孟(mèng)子曰:“人皆(jiē)有不忍人之心。
先王有不忍人之心,斯(sī)有不忍(rěn)人(rén)之政(zhèng)矣。
以(yǐ)不忍人之心(xīn),行不(bù)忍人之政(zhèng),治天下可运之掌上。
所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将(jiāng)入于(yú)井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺(rú)子(zi)之父母也(yě),非所以要誉(yù)于乡 党朋友也(yě),非恶(è)其声而然也。
由是观之(zhī),无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞(cí)让之心,非(fēi)人也(yě);无是非之(zhī)心,非人也(yě)。
恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也;羞恶之(zhī)心,义之端也;辞让之(zhī)心(xīn),礼之端也;是非之心,智陵(líng)旁(páng)并之端也。
人之有是四(sì)端也,犹尺迹(jì)其有(yǒu)四体也。
有(yǒu)是(shì)四端而(ér)自谓不能者(zhě),自贼者也;谓其君不能者,贼其(qí)君者也。
凡有四端于(yú)我者(zhě),知皆扩而充之矣,若火之始然,泉(quán)之始达。
苟(gǒu)能充之,足以(yǐ)保(bǎo)四海;苟不充之,不希望你一切都好是什么意思,只要你好一切都好是什么意思足以(yǐ)事(shì)父母。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了