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夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不(bù)同(tóng)、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天(tiān)下之(zhī)美(měi)为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道(dào)百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷(yí)之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可(kě)以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语(yǔ)大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此(cǐ)自(zì)多者，自以比(bǐ)形(xíng)于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也(yě)，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪(háo)末之在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不(bù)似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河(hé)都注入黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的(de)大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着海(hǎi)，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵量是如(rú)此难(nán)于穷(qióng)尽，我不是(shì)到(dào)你的门下(xià)请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的(de)青(qīng)蛙不能和它(tā)谈(tán)论大海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能和它(tā)谈论冰，因为它(tā)受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈(tán)论大道(dào)理，因(yīn)为他(tā)被(bèi)自己所受的(de)教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观(guān)览大海，就(jiù)知道了(le)你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大(dà)过(guò)海(hǎi)的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知道(dào)什么(me)时候才会(huì)停息，海水(shuǐ)却不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不(bù)知(zhī)道什么时候(hòu)才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不(bù)受什么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有(yǒu)因为这个自(zì)满(mǎn)，因为我自(zì)知(zhī)是(shì)自然的(de)产物(wù)，由(yóu)天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸(bù)就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国(guó)存(cún)在(zài)于(yú)海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu)是靠着谷食(shí)生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为(wèi)每一(yī)个(gè)人(rén)来说，只是所有(yǒu)的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比，不(bù)就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也(yě)不母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈(tán)天(tiān)下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到自(zì)满，不(bù)就跟你原来(lái)看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人(rén)之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个人(rén)生长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空间的(de)限制，人的观念不(bù)同(tóng)很(hěn)正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无法强求每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么(me)意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的意思是(shì)：我(wǒ)们(men)不能(néng)和(hé)一(yī)生生(shēng)活在(zài)井底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理(lǐ)：即因为(wèi)时间和空间等方面的(de)原因，人(rén)在认(rèn)知上存(cún)在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解难(nán)点，就在于可能(néng)觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是(shì)，我们不能和一生生(shēng)活(huó)在(zài)井(jǐng)底的(de)青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能(néng)和“在(zài)夏天(tiān)生(shēng)又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思(sī)，我们可能会(huì)觉得，庄子这(zhè)句话(huà)是在讽刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙(wā)一词确实在(zài)后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对(duì)去进(jìn)行优胜略汰的(de)区分，不(bù)分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不(bù)过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思(sī)想的(de)特色，会(huì)发现道家(jiā)思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强(qiáng)求(qiú)这一点(diǎn)出(chū)发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们(men)，人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人(rén)生族(zú)轮长环境，每天(tiān)待人(rén)接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观(guān)念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的时间和空间，每个人(rén)的思想都(dōu)各具特色，这种特(tè)色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人(rén)和人的思(sī)想层面(miàn)和(hé)人生境界因为(wèi)各(gè)自生活经验上(shàng)时间和空间的差距(jù)，继而出现不(bù)一致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发展的(de)必然结(jié)果。

　　因此，当一个人(rén)处在(zài)不如意的境遇之中时(shí)，就(jiù)不要过度要(yào)求自己和(hé)别人享受(shòu)同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身(shēn)处优越的(de)处境时，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去(qù)要(yào)求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法(fǎ)，从对(duì)方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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