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远则怨近则(zé)不逊是什么意思解释,远则怨,近则不(bù)逊

  “近则不逊,远则怨”的意(yì)思是:相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离了(le)又会埋怨你。

  原(yuán)文:子(zi)曰:“唯女子与小人为难养也,近(jìn)之(zhī)则不逊,远之则(zé)怨。

  ”“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也(yě)”的说(shuō)话对象是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛(fàn)指(zhǐ)所有的(de)女性,而是特指“人(rén)主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的(de)身(shēn)边人(rén),小(xiǎo)人则(zé)是与君子之道相(xiāng)违背之人。

近则不逊远则(zé)怨什么意(yì)思

  近则(zé)不逊,远则怨的(de)意思:相近了会看你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊重(zhòng),远离(lí)了又(yòu)会埋怨你。

  此句的(de)原文(wén)为子曰:“唯女子与键帆小人为难养也(yě)!近之(zhī)则不(bù)孙,远之则(zé)怨。

  ”意(yì)思是孔子说(shuō):“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊(a)!亲(qīn)近他们则恃(shì)宠而(ér)骄,疏远他们则心生怨(yuàn)恨(hèn)。

  ”

  在这句话中,“唯(wéi)”,用于句首的发语词,表肯(kěn)定或无实(shí)义(yì)。

  如《管子》中(zhōng)的(d600毫升等于多少斤水,800ml是多少水e)“如(rú)月如(rú)日(rì),唯君之节(jié)”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携(xié)哗天子(zi),受(shòu)命于天”。

  通(tōng)常是解作“只(zhǐ)有”,今不从(cóng)。

  女子与小人在(zài)此(cǐ)处应(yīng)是指古时贵(guì)族所蓄(xù)养的妾侍(shì)仆(pū)从(cóng)。

  一说(shuō)“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子,也有人认为是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相(xiāng)处”的,亦通。

  “不孙”,即(jí)“不逊(xùn)”,不恭敬(jìng)、无礼(lǐ)、骄(jiāo)横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与(yǔ)小人为难养也解析(xī)

  “唯女子(zi)与小人为难养也”这句话,在主张(zhāng)男女平权的(de)现代受到了很(hěn)多(duō)抨击,被认为是歧(qí)视(shì)女性。

  《论语(yǔ)》中的一些章句缺乏语境的(de)支撑,若(ruò)仅(jǐn)仅是从字面去理(lǐ)解,而对(duì)孔子“尚仁”的思想核心没有“一(yī)以贯之”的认识,就比较容(róng)易(yì)引发误会。

  本章争(zhēng)议的(de)焦点,就在于“女子”一词究竟是否(fǒu)泛指女性(xìng)。

  其实,即(jí)便本章的“女(nǚ)子”确(què)实是(shì)泛指女性,那(nà)也是指孔子所观(guān)察到(dào)的、当(dāng)时社(shè)会和文化背景中的特定“女(nǚ)性”群(qún)体。

  之所以要强调这一点,是因为古代与现代(dài)的(de)社会形态和(hé)文化背景差异(yì)巨(jù)大,而这些因素对于群体的(de)心理(lǐ)塑造则具有决(jué)定性的作用。

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  “近则不逊,远则(zé)怨”的意思是:相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重,远离了(le)又会埋怨(yuàn)你。

  原文(wén):子曰:“唯(wéi)女子与小人为难养也,近(jìn)之则不逊,远(yuǎn)之则怨。

  ”“唯女子与小人(rén)为难(nán)养也”的说话对象是“君子”中的(de)“人主”,“女子”不是泛指所有的女(nǚ)性,而是(shì)特指“人主(zhǔ)”身(shēn)边的“臣妾”,亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的身边人,小(xiǎo)人则是(shì)与君子(zi)之道相违背之人(rén)。

近则不逊远则怨什么意思

  近则不逊(xùn),远(yuǎn)则怨的意思:相近了(le)会(huì)看你不顺眼、对(duì)你不(bù)尊重,远离(lí)了(le)又会(huì)埋怨你。

  此句的原文为子曰(yuē):“唯女子与键帆小人为难养也(yě)!近之则不(bù)孙,远之则怨。

  ”意思是孔子(zi)说:“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊(a)!亲近(jìn)他(tā)们则恃宠而骄(jiāo),疏远他们(men)则心(xīn)生怨恨。

  ”

  在这句话(huà)中,“唯”,用于(yú)句首的发语词(cí),表肯定(dìng)或无(wú)实义。

  如《管子》中的(de)“如(rú)月如日(rì),唯君之节”,《礼记·表(biǎo)记》中的(de)“唯携哗天子,受命于天”。

  通常是解(jiě)作“只有”,今不从。

  女子与(yǔ)小人(rén)在此处应是指(zhǐ)古时贵(guì)族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

  一说“女子(zi)”是指春(chūn)秋时卫(wèi)稿隐(yǐn)雹灵公(gōng)的夫人(rén)南子,也有人认为是(shì)泛指(zhǐ)女性,皆不(bù)从。

  “养”,蓄养。

  也(yě)有解作(zuò)“调教(jiào)”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同(tóng)“逊”。

  唯女子与小人为难养(yǎng)也解析

  “唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也(yě)”这句话(huà),在主张(zhāng)男女平(píng)权(quán)的现代(dài)受到了很(hěn)多抨击,被(bèi)认为(wèi)是(shì)歧(qí)视(shì)女(nǚ)性。

  《论语(yǔ)》中的一些章句缺乏语境(jìng)的支撑(chēng),若仅仅(jǐn)是从字面去理解,而对孔子“尚(shàng)仁”的思想核心没有“一以贯(guàn)之”的(de)认(rèn)识,就比较容易引发误(wù)会(huì)。

  本章(zhāng)争议(yì)的(de)焦点,就(jiù)在于“女子”一词究竟是否(fǒu)泛指女性。

  其实,即便本(běn)章(zhāng)的“女(nǚ)子”确实是泛指女性,那也(yě)是(shì)指孔子(zi)所观察(chá)到的、当时社会和文化背(bèi)景(jǐng)中的(de)特定(dìng)“女性(xìng)”群体。

  之所以要强调这一点,是(shì)因为(wèi)古代(dài)与现代的社(shè)会形态和文化(huà)背景差异巨大,而这些因素对于群体的心理塑造则具有决定(dìng)性的作(zuò)用。

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