承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思-橘子百科-橘子都知道

承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后致知是什么意思，致知在(zài)格物(wù)格(gé)物的意思(sī)是“致知在格物，物(wù)格而后知至(zhì承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思)”翻(fān)译(yì)：认(rèn)识最真的本心的。

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致知在格物(wù)格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意(yì)思

　　“致知在格(gé)物，物格而后知(zhī)至”翻译：认(rèn)识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不(bù)好的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　原(yuán)句出自(zì)于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于(yú)天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修(xiū)其身(shēn)；

　　欲修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其(qí)心(xīn)者，先诚其(qí)意；

　　欲诚(chéng)其(qí)意者，先致其(qí)知，致知在格物。

　　物格而(ér)后知至，知至而(ér)后意诚，意诚(chéng)而(ér)后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后(hòu)国治，国治而后天下平(píng)。

　　白话译文：古代那(nà)些要想在天(tiān)下弘扬光明正大(dà)品(pǐn)德的人，先要(yào)治理好(hǎo)自己(jǐ)的国(guó)家；

　　要想治理好自己的国家，先(xiān)要管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族；

　　要想管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的品性。

　　要想修养自(zì)身的品性，先要端正自己的思想；

　　要(yào)端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自(zì)己(jǐ)的意念真诚，先(xiān)要使自己获得知识(shí)，获得(dé)知识的(de)途径在于认知研(yán)究(jiū)万事万物。

　　通过对(duì)万事(shì)万物的(de)认识研(yán)究，才能获(huò)得(dé)知识。

　　获得(dé)知识后，意念才(cái)承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思能真(zhēn)诚；

　　意念(niàn)真诚(chéng)后(hòu)，心(xīn)思才能(néng)端正(zhèng)；

　　心思端正后(hòu)，才能修养品性；

　　品性修养后，才(cái)能(néng)管理好家庭家(jiā)族(zú)；

　　家庭家族(zú)管理好了，才(cái)能治理(lǐ)好国(guó)家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其(qí)门徒留下(xià)来的遗书，是儒学(xué)的入(rù)门读物(wù)。

　　所(suǒ)以，朱(zhū)熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重(zhòng)新编排后，分为“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其中“经(jīng)”一章(zhāng)，是(shì)孔子的原话，由孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经(jīng)”的理(lǐ)解(jiě)和阐述(shù)，由曾(céng)子的(de)学(xué)生记(jì)录(lù)。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它既(jì)是为(wèi)达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所(suǒ)展(zhǎn)示(shì)的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我们(men)发(fā)现，儒(rú)家的全部学(xué)说实际上都是循着这三纲八目而展开(kāi)的。

　　所以(yǐ)，抓住这(zhè)三纲(gāng)八目(mù)你就等于抓住(zhù)了一(yī)把(bǎ)打开(kāi)儒学大(dà)门(mén)的钥(yào)匙。

　　循(xún)着这进(jìn)修阶梯(tī)一(yī)步一(yī)个脚印，你就会登堂入(rù)室(shì)，领略儒学经典的奥义。

致知在格物，物格而后知(zhī)至，是什么(me)意(yì)思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲。

　　出(chū)自：《大(dà)学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天(tiān)下者，先治其国；欲治其(qí)国者，先齐其家；欲齐(qí)其(qí)家者(zhě)，先(xiān)修其身；欲(yù)辩明修其身(shēn)者，先(xiān)正其心；欲正(zhèng)其心者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚其意者(zhě)，先致其知(zhī)；致知(zhī)在格(gé)物。

　　物格而后知至(zhì)；知至而后意诚；意诚而后心正；心正(zhèng)而后身修；身修而(ér)后(hòu)家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要想在天下弘扬(yáng)光(guāng)明正(zhèng)大品德(dé)的(de)人(rén)，先(xiān)要治理好自(zì)己(jǐ)的(de)国家；要想治理好自己(jǐ)的国家，先要管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家族；要想管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和(hé)家族，先要修养自(zì)身的品性；要(yào)想修养自身(shēn)的品性，先要端正自己的心思；要(yào)想端正自己的心思，先(xiān)要使(shǐ)自己的意念真诚；要想(xiǎng)使自己的(de)意念真诚(chéng)，先要使自己革除不(bù)好的(de)思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚(chéng)；意念真诚后心思才(cái)能端正；心(xīn)思(sī)端正后才能修养品性；品性修养(yǎng)后才能管理好家(jiā)庭和家(jiā)族；管(guǎn)理好家(jiā)庭和家(jiā)族后才能治理好国家(jiā)；治理好国家(jiā)后天(tiān)下(xià)才能太平。