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礼崩乐坏是什么(me)时期的事件啊(a)，礼崩乐坏这个词产生于什么时代(dài)

　　西周末期是(shì)“礼崩乐坏”发生的第一个导(dǎo)火(huǒ)线时期，此时的礼乐(lè)只是受(shòu)到了局部的破(pò)坏，而到了春秋(qiū)时期(qī)礼乐崩坏的程度便开(kāi)始(shǐ)逐渐加深，特别是在(zài)战国后(hòu)期，整个礼乐制度已被破坏得面目全非(fēi)。

　　（一(yī)）王室的(de)衰微

　　西周末期周王的(de)统治(zhì)不断受(shòu)到外(wài)族的(de)侵扰(rǎo)，而王室内部各阶级的矛(máo)盾也在不断激化，周王朝面临着即将(jiāng)灭亡(wáng)的危害。

　　而面(miàn)对这(zhè)种灾难的时(shí)候，各(gè)阶级(jí)的统治者却无动于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地(dì)经常赏赐(cì)给诸侯，周王室实际(jì)控(kòng)制的(de)土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的(de)追求

　　“周(zhōu)郑交质”事件(jiàn)是周王室东迁之后衰(shuāi)弱的一个重要标志，从前至高无上的周王室能(néng)和诸侯国(guó)达(dá)成(chéng)如此(cǐ)平等(děng)的契(qì)约，这本身就是因为自身地(dì)位下降，能力(lì)衰弱到(dào)无法再凌驾于诸侯之(zhī)上。

　　此后的(de)“繻(xū)葛之战”周王的失败更是让自身的权威受到了致命一击。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里，周王(wáng)室仅仅是一具空壳(ké)，并无实际的权力(lì)。

　　（一(yī)）西周社会大体情况(kuàng)

　　周武王灭(miè)商后建立(lì)了西周王朝(cháo)，为巩固其统治，在国都附近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封制使(shǐ)得诸侯国的建立成为(wèi)周王室御外的屏障(zhàng)，也为统(tǒng)治者的治理提供(gōng)便利，但(dà竹荪煮多久n)也为后来的诸侯争(zhēng)霸、逾(yú)越(yuè)王权埋下了隐患。

　　西(xī)周以(yǐ)善农耕而(ér)闻名，因此，周(zhōu)的农业十分发(fā)达(dá)，种植(zhí)的(de)粮食品种繁(fán)多，基本(běn)包括了后世所有的基本品种，而铸造、丝织等其他方面也很发达(dá)。

　　经济上发展，政治上稳定(dìng)，于是(shì)周(zhōu)王(wáng)朝建(jiàn)立了一(yī)整套的礼乐制度(dù)。

　　（二）春秋时期的由盛而(ér)衰

　　随(suí)着昭王即位(wèi)后就开始对(duì)外(wài)用兵，其子穆王除对外大(dà)规模用兵之外(wài)，还(hái)对内加强镇压，增重刑罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟(pì)五(wǔ)刑共(gòng)三千条”。

　　（三）战国社会大体(tǐ)情况(kuàng)

　　礼乐制度经过了(le)两(liǎng)次大的摧(cuī)残和(hé)动荡(dàng)之后(hòu)，在(zài)战国时期，礼乐制度遭(zāo)到了极(jí)大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩(bēng)乐坏出现于(yú)西周时期朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐；原为孔夫子感叹西周(zhōu)森(sēn)严等级(jí)的分邦建国(guó)制度(dù)遭受诸侯(hóu)征战(zhàn)日渐崩坏(huài)而引起的社会秩序混(hùn)乱。

　　现可释义(yì)为伦(lún)理(lǐ)道德文(wén)化的日(rì)渐散失(shī)导(dǎo)致(zhì)人心不古，世(shì)风日下的(de)现(xiàn)象。

　　成语出(chū)处：青章炳(bǐng)麟《与简竹居(jū)书》：中唐(táng)以来(lái)，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡有作(zuò)，自己制(zhì)则，而(ér)事不(bù)稽。

　　成(chéng)语(yǔ)用法：联合(hé)式，作宾(bīn)语、定语(yǔ)，含(hán)贬义(yì)。

　　《论语阳货(huò)》三年之丧，期已久矣。竹荪煮多久

　　君子三年(nián)不为礼，礼必坏(huài)；三年不为乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指周代(dài)封建(jiàn)制(zhì)度的(de)规章制(zhì)度遭到极大的破(pò)坏(huài)，寓意(yì)社会制度和文化秩序遭遇重(zhòng)大变局，驱需内圣(shèng)外王(wáng)之人改(gǎi)进。

　　礼在中国古(gǔ)代是社会的典章制度(dù)和道德(dé)规范(fàn)。

　　成语造句

　　1、现实依据就是(shì)苟子所(suǒ)处的时闷灶(zào)代(dài)，的混乱迫使人们(men)重新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏(huài)”由此也引起对与(yǔ)礼乐密切相(xiāng)关的文艺的重视。

　　2、唐末五代时(shí)期礼崩乐坏(huài)，纲常扫地以尽(jǐn)，中国封建社会的(de)新阶段在旧秩(zhì)序的大动乱(luàn)中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼制最健全之时(shí)期，认为(wèi)春秋(qiū)时代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传统观(guān)点(diǎn)应得到修正。

　　4、它让我(wǒ)们看到(dào)，在春秋礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的(de)社(shè)会现实掩(yǎn)映下的温柔(róu)敦(dūn)厚与尊(zūn)礼重义。

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