天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)什么(me)意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什么(me)意思是“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句(jù)为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天(tiān)下了一(yī)场谷(gǔ)雨，谷子布满大(dà)地上(shàng)，孤魂野鬼无(wú)处可去(qù)，于(yú)是只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古什(shén)么意思，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思(sī)念漫太(tài)古”原句为“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)”，意(yì)思是仓颉(jié)造字后，上天(tiān)下了一(yī)场谷(gǔ)雨，谷子布(bù)满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处(chù)可(kě)去，于(yú)是只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者所以讨(tǎo)暴，非所以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所以为淫也(yě)；

　　丧(sàng)者(zhě)所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬为上(shàng)；

　　处(chù)丧有礼矣(yǐ)，而(ér)哀(āi)为主；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道(dào)行(xíng)，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军(jūn)队是用来讨(tǎo)平暴乱的，不(bù)是用来进行暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之(zhī)情的，不是用来作(zuò)假的(de)。

　　所以(yǐ)奉事亲人(rén)是有规(guī)定(dìng)的，而要(yào)把“爱”作为(wèi)致力的(de)目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼容(róng)的，而要以恭(gōng)敬(jìng)为(wèi)要(yào)求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节的，而(ér)要以悲哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是有战略规定的(de)，要以讲(jiǎng)求(qiú)道(dào)义为(wèi)根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通(tōng)，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮(huái)南子·本经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》，记(jì)录(lù)了先秦至西(xī)汉时代民间流行的神(shén)话(huà)及圣贤(xián)传说，并(bìng)力图从这些传说(shuō)中(zhōng)寻找治世安民的道(dào)理(lǐ)。

　　如善生乎(hū)君子(zi)，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故(gù)事等，是《本(běn)经训》留(liú)给后人的丰(fēng)厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月(yuè)天的(de)一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全作的(de)最后(hòu)一句歌词而(ér)且是以和声(shēng)的形式出现。

　　但(dàn)确(què)有一篇网(wǎng)友以这句(jù)歌词为句首来创(chuàng)作的长诗，全诗(shī)如(rú)搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古

　　太古哭 长路(lù)无(wú) 相思成泪(lèi)湖(hú)

　　泪湖瀑(pù) 染青(qīng)木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯(kū) 等君(jūn)至(zhì)迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守(shǒu)玉(yù)湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅(lǚ) 往昔(xī)凋零误

　　凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深(shēn)处

　　深池处 夙(sù)愿(yuàn)无 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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