什么(me)叫人文关怀，人(rén)文关(guān)怀体现在(zài)哪些方面是关注人的生(shēng)存与发展的(de)。

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什么叫人文关怀，人文关怀体现(xiàn)在哪些(xiē)方(fāng)面

概(gài)念起源(yuán)

　　人文关怀(huái)，一般(bān)认为发端于西方的人文主义(yì)传(chuán)统，其核心(xīn)在于肯定人性(xìng)和人的(de)价(jià)值，

　　要求(qiú)人的(de)个性解(jiě)放和(hé)自由平等，尊重(zhòng)人的理性思(sī)考，关(guān)怀(huái)人的(de)精神生活等。

　　在(zài)思想政治工(gōng)作视野中(zhōng)，人文(wén)关怀(huái)是指尊重人的(de)主体地位和(hé)个(gè)性差异(yì)，关(guān)心人丰(fēng)富多样的个体需求，激发人(rén)的主动性积极性创造性，促进人的(de)自由全(quán)面发展。

　　具(jù)体(tǐ)来说，包括层层递进又密(mì)切相(xiāng)关的几层涵义:

　　1、承(chéng)认人(rén)不仅(jǐn)作为(wèi)一种物质(zhì)生(shēng)命(mìng)的存(cún)在，更是(shì)一种精神、文化的存在。

　　2、承认人无(wú)论(lùn)是(shì)在推(tuī)动(dòng)社会发展还是(shì)实(shí)现自(zì)身发展方面都居于核心地位或支配(pèi)地位。

　　3、承认人的价值，追求人的社会价值和个(gè)体价值的统一、作为(wèi)手(shǒu)段和目的的统(tǒng)一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅(jǐn)是物质生活的主体，也是(shì)政治(zhì)生活、精神生(shēng)活(huó)乃至(zhì)整(zhěng)个社会生活的(de)主(zhǔ)体(tǐ)，因而也是改善(shàn)人(rén)的生(shēng)活、提高(gāo)人(rén)的生活品质的主体(tǐ)。

　　5、关(guān)心人(rén)的多(duō)方面(miàn)、多层(céng)次的需要。

　　不仅关心(xīn)人(rén)物(wù)质层面的需要，更关心人精神(shén)文化层面的需要;不仅创造条件满足人(rén)的(de)生存需(xū)要、享受需要，更(gèng)着(zhe)力于人的自我发(fā)展、自我完(wán)善需要的满足(zú)。

　　6、促进人的自由全面发(fā)展。

　　人的全面(miàn)发展应当是自由、积(jī)极、主动(dòng)的(de)发展(zhǎn)，而不是由外力强制的发展;是各方面素质(zhì)都得到较好的发展或达到一定水平的发展;是在(zài)承(chéng)认人的(de)差(chà)异性、特殊性(xìng)基础上的全面发展，是与(yǔ)个性(xìng)发展相辅相成的全面发(fā)展。

　　人文主义是以(yǐ)人(rén)为本位(wèi)的世界(jiè)观，集中(zhōng)体现(xiàn)为(wèi)对人本身的关(guān)注、尊(zūn)重和重视，它着眼于生命关怀，着眼于人性，注重人的存在、人的(de)价值、人的意义尤其是人(rén)的心(xīn)灵、精神和(hé)情感。

　　人既是(shì)社会的主(zhǔ)体、历史的主(zhǔ)体，又是自身存(cún)在(zài)的价值主(zhǔ)体(tǐ)，人(rén)不同于一般的物(wù)，它的(de)根本(běn)是内在而非外在，因此，文明建设(shè)的(de)根本是精神。

　　人(rén)文精神倡导把情感看作(zuò)人的基本(běn)存(cún)在(zài)方式，社会要关注人的精神状(zhuàng)态和内(nèi)在需求，避免人的(de)异化。

　　改(gǎi)革开放以来(lái)，我国经济飞速发展，人民的物质生(shēng)活水平得到了(le)极大(dà)的提高，物质(zhì)文明的(de)进步使人们的衣食之忧(yōu)得到解决，市场化为人们带来(lái)了丰厚的利润与物质的(de)享(xiǎng)受，但市(shì)场经济(jì)的实用嫦娥二号拍到外星人已经证实(yòng)性与功利性(xìng)特征(zhēng)，又导致了人文精神的弱化和消解。

　　所以，在(zài)市场经济条(tiáo)件下，在(zài)现代(dài)社(shè)会的(de)激烈(liè)竞(jìng)争中，一(yī)方面是人们对精(jīng)神(shén)情感关怀的迫切需要(yào)必将替代(dài)对物质生(shēng)活的迫切需要，另一(yī)方面却是(shì)这种需要与社会所能提(tí)供之间的深刻矛盾。

　　因(yīn)此，在1994年1月的(de)全国宣(xuān)传工作会议上，江泽民总书记对宣(xuān)传工作(zuò)提出了以科学的(de)理论武装人，以正确的舆论引导(dǎo)人，以高尚的精(jīng)神塑造人，以优(yōu)秀的作品鼓舞人的要求，这一思想(xiǎng)立足于人的自身建(jiàn)设尤其是(shì)精神文明建设，真(zhēn)正做(zuò)到了高(gāo)瞻远(yuǎn)瞩，体现出了最高领导者的远见卓识(shí)，具有(yǒu)深(shēn)远的意义。

　　新闻报道(dào)作(zuò)为最重要的(de)宣传途径和最常见的文化载体，应当担(dān)负起历史(shǐ)的重任，体现出(chū)深刻的人文关(guān)怀(huái)。

　　与此同时，人文(wén)精神的贯注(zhù)又将深化新闻主(zhǔ)题、扩充(chōng)新闻(wén)内涵、提升(shēng)报道品(pǐn)味、引发读者的思(sī)考与(yǔ)共鸣，从而完成新闻信息(xī)价(jià)值(zhí)和(hé)文化价值的双重构建，使新闻报道赢(yíng)得更多的读者(zhě)，为自(zì)身的发展开拓(tuò)更(gèng)为广阔的天地。

　　从这一点来(lái)说，走进(jìn)市场(chǎng)与(yǔ)人文(wén)关怀并不矛盾(dùn)，二者之(zhī)间(jiān)的(de)关系(xì)是(shì)互动的。

　　人文关(guān)怀的其(qí)核心在于肯定人性(xìng)和人的价(jià)值。

　　要求人的(de)个性解放(fàng)和自由平等，尊重人的理性思考(kǎo)，关(guān)怀人(rén)的精(jīng)神生活等。

　　在思想政治(zhì)工作视(shì)野中，人(rén)文关怀是指(zhǐ)尊(zūn)重(zhòng)人的主体(tǐ)地(dì)位和个(gè)性(xìng)差异，关心(xīn)人丰(fēng)富多样的个体需(xū)求，激发人的主动性(xìng)积(jī)极性创造性，促进人的自由全面(miàn)发(fā)展。

　　人文关怀(huái)的提出(chū)，体现了执政(zhèng)党对人的关怀、社会对(duì)人的(de)关爱，严肃的思(sī)想政治工(gōng)作(zuò)开始关(guān)心人内心的感受，引导(dǎo)人们正确对(duì)待(dài)自(zì)己(jǐ)、他(tā)人和(hé)社(shè)会，正(zhèng)确对(duì)待(dài)困难(nán)、挫折(zhé)和荣誉。

人文关怀是什么意思(sī)？

　　人文关怀(huái)就是对(duì)人的生存状况的关怀、对人(rén)的(de)尊严与(yǔ)符合(hé)人性(xìng)的生(shēng)活(huó)条件的肯定，对人类的(de)解放与自由的追求。

　　人(rén)文关怀(huái)，一般认(rèn)为(wèi)发端于西方的人文主义传统，其核心在于肯定人(rén)性(xìng)和人的价值(zhí)。

　　人(rén)文关(guān)怀是对人的生存状况的关注、对人的尊(zūn)严(yán)与(yǔ)符合人(rén)性的生活条件(jiàn)的肯(kěn)定和对人类的解放与自由(yóu)的追求等等。

　　扩展(zhǎn)资料

　　在中国(guó)，人文关怀精(jīng)神在西周(zhōu)初期就已经初见端倪，到春(chūn)秋后期(qī)逐渐形成，自此以后，在中(zhōng)国社会和中国文(wén)化中经久不衰，成为中国(guó)文化的精神和灵(líng)魂。

　　中国古代《周易》书中最早出现(xiàn)人文(wén)一词(cí)，意指人际(jì)间相(xiāng)互关系准则。

　　在中国传统人(rén)文(wén)关怀思想中(zhōng)，在(zài)处(chù)理人与人之间的关(guān)系方面，提出了忠义理(lǐ)智信等规范，在处世立身方(fāng)面提出诸如(rú)自强、知(zhī)耻、明智、节(jié)制等(děng)规(guī)范，同时，在远(yuǎn)神近人、以(yǐ)人(rén)为本、注重人(rén)对于真善的追求等方面(miàn)做出(chū)了(le)规范和警示。

　　儒家主张把精力集中到人事方面(miàn)，提倡以礼治国、以礼行世，为儒家文化开辟了一条(tiáo)远神而(ér)近人的(de)人文主义道路。

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