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文言文许(xǔ)行原文(wén)及翻(fān)译(yì)注释(shì)，文言文(wén)许行原文及翻(fān)译(yì)及注(zhù)释(shì)

　　有为神农之(zhī)言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以(yǐ)为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人(rén)之(zhī)政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许(xǔ)行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，饔飧(sūn)而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许(xǔ)子必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后(hòu)衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器(qì)易(yì)粟者(zhě)，岂为(wèi)厉(lì)农夫哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用之？何(hé)为纷(fēn)纷然与百(bǎi)工交易？何许子之(zhī)不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且为与？有(yǒu)大人之(zhī)事(shì)，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人(rén)之身而百工之所为备，如(rú)必自为(wèi)而后(hòu)用之，是率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于人；

　　治(zhì)于(yú)人者(zhě)食人，治人者食(shí)于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时(shí)，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不(bù)登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益(yì)掌火；

　　益烈(liè)山泽而焚(fén)之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济(jì)漯，而(ér)注诸(zhū)海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国(guó)可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外(wài)，三过其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树艺五谷，五谷熟而民(mín)人(rén)育。

　　人之有道(dào)也，饱(bǎo)食煖衣逸居而无(wú)教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契(qì)为司徒，教以人(rén)伦：父子(zi)有亲，君臣(chén)有(yǒu)义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之直之，辅(fǔ)之(zhī)翼(yì)之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人之(zhī)忧民(mín)如此，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己忧(yōu)，舜以(yǐ)不得禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以百亩之(zhī)不(bù)易为己(jǐ)忧(yōu)者，农夫也。

　　分(fēn)人以(yǐ)财谓之惠，教人以(yǐ)善谓之忠，为天下(xià)得人者谓之仁。

　　是(shì)故以(yǐ)天下与人易，为天下得人难。

　　孔(kǒng)子(zi)曰：‘大哉，尧之为君(jūn)！惟(wéi)天(tiān)为(wèi)大，惟(wéi)尧则之，荡荡(dàng)乎，民无能名焉(yān)！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所(suǒ)用其心哉？亦不用于耕(gēng)耳(ěr)！”

　　“从许子之道，则市(shì)贾(jiǎ)不贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽使五尺之童适(shì)市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重同(tóng)，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷多寡同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　屦大小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐(qí)，物之情也。

　　或相倍(bèi)蓰，或相(xiāng)什伯，或相千万。

　　子比而同(tóng)之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同(tóng)贾(jiǎ)，人岂为(wèi)之哉(zāi)？从许(xǔ)子之道，相率(lǜ)而为伪(wěi)者也，恶能治国(guó)家！”

　　有个研究(jiū)神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前(qián)禀告滕文公说：“远方的(de)人，听说您实行仁政，愿意接(jiē)受一处住所做您的(de)百姓。

　　”滕文公(gōng)给了(le)他(tā)住所。

　　他的(de)门(mén)徒几十人，都穿粗麻布(bù)的衣服，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农具耒和耜从(cóng)宋国(guó)来到(dào)滕(téng)国(guó)，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治(zhì)主张，这也算是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到(dào)许行后非常(cháng)高兴(xīng)，完全放弃了他原来所学的东(dōng)西(xī)而向许行学习(xí)。

　　陈相来(lái)见孟子，转述(shù)许(xǔ)行(xíng)的话说道(dào)：“滕国的(de)国君，的确是贤(xián)德的君主；

　　虽然这样(yàng)，还没听到治国的真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕作而(ér)取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和收藏(cáng)财物布帛(bó)的仓库，那么这就(jiù)是使百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得(dé)上贤(xián)呢(ne)！”

　　孟子问(wèn)道：“许子(zi)一定要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己织布(bù)然后才穿衣服吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子为什么不自己织呢？”陈(chén)相(xiāng)说：“对(duì)耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁(tiě)锅瓦(wǎ)甑做(zuò)饭、用铁(tiě)制农具耕种吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊具不算损(sǔn)害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用他(tā)们的(de)农(nóng)具炊具(jù)换粮食，难道能算是损害了农(nóng)夫吗？再说许(xǔ)子为什么不自(zì)己烧(shāo)陶(táo)炼(liàn)铁，使得一切东西都是从自己家里(lǐ)拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地(dì)同各种工匠进行交换呢？为(wèi)什(shén)么许(xǔ)子这(zhè)样地(dì)不(bù)怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的(de)活儿本来就(jiù)不可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来(lái)，那末治理天下难(nán)道就可以又种地又兼着干吗？有做(zuò)官(guān)的人干的事，有当百姓(xìng)的(de)人干(gàn)的事。

　　况且(qiě)一(yī)个人的生活，各(gè)种工匠制(zhì)造(zào)的东西都要具备，如果一定要自己制造然(rán)后才用，这是带着天下的人奔(bēn)走在道路上不(bù)得安(ān)宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力，有的(de)人(rén)使用体力。

　　使用脑力的人(rén)统治别(bié)人，使用(yòng)体力的人被人统治；

　　被人统治的人供(gōng)养别人，统治别人的人被(bèi)人供养(yǎng)，这(zhè)是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没有平定(dìng)。

　　大水乱流(liú)，到处(chù)泛(fàn)滥(làn)。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大(dà)量(liàng)繁(fán)殖，五谷都不成熟，野(yě)兽威(wēi)胁人(rén)们(men)。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在(zài)中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火(huǒ)，益放(fàng)大火焚烧山野沼泽地带(dài)的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让它们(men)流入(rù)长江(jiāng)。

　　这(zhè)样一来，中原地带(dài)才能(néng)够耕(gēng)种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波八年，多(duō)次(cì)经过家门都没有进去(qù)，即使(shǐ)想(xiǎng)要(yào)耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕种收割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼成熟了(le)，百姓得以(yǐ)生存(cún)繁殖。

　　关于做人(rén)的(de)道理，单是吃得饱(bǎo)、穿(chuān)得(dé)暖、住(zhù)得安逸(yì)却(què)没有(yǒu)教化(huà)，便和禽兽(shòu)近似(shì)了。

　　唐尧又为(wèi)此担(dān)忧，派契做(zuò)司徒，把人与(yǔ)人之间应有的关系的道理教(jiào)给百(bǎi)姓：父子之间(jiān)有骨肉之亲，君臣(chén)之间有礼义之道(dào)，夫妇之间有内外之别，长(zhǎng)幼之间有尊卑(bēi)之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们(men)归附，使他们正直，帮助他(tā)们(men)，使他们得到向善(shàn)之(zhī)心，又随(suí)着救(jiù)济他们，对他们(men)施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样(yàng)担(dān)忧，还有空(kōng)闲(xián)去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到舜作为自己的忧(yōu)虑，舜把得不到(dào)禹、皋陶作为(wèi)自己的忧(yōu)虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的人(rén)，是农民。

　　把财物(wù)分给别人叫做惠，教导别人向善(shàn)叫做(c42排列组合公式怎么算，A42排列组合公式zuò)忠，为天下找到(dào)贤人叫做仁。

　　所以(yǐ)把天下让给(gěi)别(bié)人(rén)是容易(yì)的，为天下找(zhǎo)到贤(xián)人却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作(zuò)为君主，真伟(wěi)大啊！只有天最伟(wěi)大(dà)，只有尧能效法天。

　　广大辽(liáo)阔啊，百(bǎi)姓不能用语言来形容！舜真是个得君主之道的人啊！崇高啊，有天下却不事事(shì)过问(wèn)！’尧舜治理下，难(nán)道不要费心(xīn)思吗？只不过不用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如(rú)果顺从许子的学说，市(shì)价就(jiù)不(bù)会不同，国都里就没有(yǒu)欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子(zi)到(dào)市集(jí)去(qù)，也没有人欺(qī)骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱(qián)就相同；

　　麻(má)线和丝絮，轻重(zhòng)相同价钱(qián)就(jiù)相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱(qián)就相同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价格不一(yī)致(zhì)，是物品的本(běn)性决定的。

　　有的相(xiāng)差一倍(bèi)到五(wǔ)倍，有的相差(chà)十倍百(bǎi)倍(bèi)，有的相差(chà)千倍万倍。

　　您让它们平列等同起来，这是(shì)使天下混乱的做法(fǎ)。

　　制(zhì)作粗(cū)糙的鞋子和制作精细的鞋子卖同(tóng)样的价钱(qián)，人们难道会去(qù)做精(jīng)细的鞋子吗？按(àn)照许子的办法去(qù)做，便是彼此(cǐ)带领着(zhe)去干弄虚作(zuò)假的事，哪(nǎ)里能(néng)治好国家！”

　　许行生于楚(chǔ)宣王(wáng)至(zhì)楚怀王时期(qī)。

　　依(yī)托远古神农氏“教民农耕(gēng)”之言(yán)，主张“种粟而后食(shí)”“贤者(zhě)与民并耕(gēng)而食，饔飨而治”，带领门徒(tú)数十(shí)人，穿(chuān)粗麻短衣，在江汉(hàn)间打(dǎ)草织席为生(shēng)。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵(dǐ)滕(téng)国。

　　滕文公根据许行(xíng)的要求(qiú)，划给他一块可以(yǐ)耕种的土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农(nóng)具(jù)从(cóng)宋国来到滕国拜许行为(wèi)师，摒弃了儒学观(guān)点，成为(wèi)农家学派(pài)的忠实(shí)信徒。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史(shǐ)上著名的“农”“儒(rú)”论战(《孟(mèng)子·滕文(wén)公》)。

　　许行(xíng)农家思想的(de)核心是反对不劳而食。

　　他以农事(shì)为主业(yè)，同时也从事手工(gōng)业(yè)生产(chǎn)，他还意识到市场货物(wù)交(jiāo)换的重(zhòng)要作用，并对物价方面(miàn)有较深入的研究(jiū)、认识。

　　许行以其独到的农(nóng)家思(sī)想见(jiàn)解和(hé)实(shí)践活动，对后(hòu)世(shì)的农业社会和农业思想模式(shì)产生了(le)巨(jù)大(dà)的影响。

　　孟子(zi)（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或(huò)子居）。

　　战国时期(qī)鲁国(guó)人，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代著(zhù)名(míng)思(sī)想家、教(jiào)育家(jiā)，战国(guó)时期儒家代(dài)表人物(wù)。

　　著有《孟(mèng)子(zi)》一书。

　　孟子继(jì)承并(bìng)发扬(yáng)了孔子的思(sī)想，成为仅次于(yú)孔子的一(yī)代儒(rú)家宗(zōng)师，有“亚(yà)圣(shèng)”之称，与孔子合称为(wèi)“孔孟”。

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　　古诗文许(xǔ)行原文及翻译及注(zhù)释如(rú)下(xià)：

　　一(yī)、原文

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而(ér)告(gào)文公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人(rén)，皆衣褐，捆(kǔn)屦织(zhī)席以为食。

　　陈良(liáng)之(zhī)徒陈相，与其弟辛，负(fù)来耜(sì)而自(zì)宋之(zhī)滕(téng)，曰：“闻(wén)君行(xíng)圣人之政，是亦圣人(rén)也，愿(yuàn)为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而(ér)食，页飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则是(shì)厉(lì)民而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后(hòu)衣乎(hū)？”曰(yuē)：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许(xǔ)子(zi)何不为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工之(zhī)事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为与？有大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身而百工(gōng)之所为备(bèi)，如必自为而后用之，是率天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力(lì)，劳心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人；治于人(rén)者食人，治人者食于人(rén)，天(tiān)下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交(jiāo)于中(zhōng)国。

　　尧独(dú)忧之(zhī)，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈(liè)山(shān)泽(zé)而(ér)焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；决汝汉，排(pái)淮泗，而注(zhù)之江(jiāng)；然后(hòu)中国(guó)可(kě)得而食也。

　　当是时也(yě)，禹(yǔ)八年于外，三(sān)过其门而不(bù)入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究神农(nóng)学说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕国(guó)，走到门前(qián)禀告(gào)滕文公说：“远方的人，听(tīng)说(shuō)您(nín)实行仁政，愿意接受一处住(zhù)处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文(wén)公给了他住(zhù)处。

　　他的徒弟(dì)几(jǐ)十(shí)人(rén)，都穿粗麻布(bù)的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的(de)埋让徒弟陈相，和(hé)他(tā)的弟(dì)弟陈辛，背了农具某(mǒu)和耜(sì)从(cóng)宋国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说您实(shí)行圣人的政治主张，这也(yě)算是(shì)圣人了(le)，我们愿意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到(dào)许行后非常高兴(xīng)，完全(quán)放弃了他(tā)原(yuán)来(lái)所学(xué)的东西而向许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子(zi)，转(zhuǎn)述许行(xíng)的话(huà)说(shuō)道：“滕国的国君，的(de)确(què)是(shì)贤(xián)德的君主；虽然这样，还没听(tīng)到(dào)治(zhì)国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓(xìng)一起耕作(zuò)而取得(dé)食(shí)物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕(téng)国有的是粮(liáng)仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养(yǎng)肥自己(jǐ)，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许子(zi)一(yī)定要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自己织布(bù)然后才穿衣(yī)物吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的(de)帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的吗c42排列组合公式怎么算，A42排列组合公式？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不自(zì)己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算伤害了(le)陶(táo)匠铁匠；陶匠铁匠也是用他(tā)们(men)的(de)农(nóng)具(jù)炊(chuī)具换粮食，难道能算是伤害(hài)了农(nóng)夫吗？再说许子(zi)为(wèi)什么不(bù)自(zì)己烧陶(táo)炼铁，使得(dé)一切东(dōng)西都是从自己家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工(gōng)匠(jiàng)进行(xíng)交换呢？为什么许子这样(yàng)地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工(gōng)匠(jiàng)的活儿(ér)本来就(jiù)不可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说(shuō)；“这样说来(lái)，那末治理天下难道(dào)就可以又种地又兼着干吗？有做官的(de)人千的事(shì)，有(yǒu)当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造(zào)的东西都要具备，如果一定(dìng)要自(zì)己(jǐ)制(zhì)造然后才用，这是带(dài)着天(tiān)下的人(rén)奔走在道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有(yǒu)的人使用脑力，有的(de)人使用体力。

　　使用脑力(lì)的人统治别人(rén)，弯咐局使用体力(lì)的(de)人被人(rén)统治(zhì)；被人(rén)统治的人(rén)供(gōng)养别人，统治别人的人被人供养，这(zhè)是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候(hòu)，天下(xià)还没有平定。

　　大(dà)水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火(huǒ)，益放大火(huǒ)焚烧山野沼泽地带的草木，野(yě)兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们(men)流入海中(zhōng)；掘通(tōng)妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗(sì)水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才能够(gòu)耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个(gè)时候(hòu)，禹(yǔ)在外奔(bēn)波八年，多(duō)次经过家门都没有进去，即使想(xiǎng)要耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农(nóng)家学派的学(xué)说。

　　2、滕(téng)：国(guó)名(míng)，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到(dào)。

　　4、廛：一(yī)般百(bǎi)姓的(de)住宅(zhái)。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当时的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒(rú)家学派(pài)的。

　　12、来耜：古代(dài)的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代(dài)的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这(zhè)里用如动词，指(zhǐ)自己做饭(fàn)。

　　19、治(zhì)：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织(zhī)成的(de)绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一(yī)样、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子（约(yuē)公元前(qián)372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字(zì)子舆，战(zhàn)国时期邹国（今山东济(jì)宁邹城）人。

　　战国(guó)时期著名哲学家(jiā)、思想家、政治家、教育(yù)家，儒家学派(pài)的代表(biǎo)人物之(zhī)一(yī)，地位仅次于孔(kǒng)子(zi)，与孔子(zi)并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁(rén)政(zhèng)，最早提出民贵(guì)君轻的思(sī)想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道(dào)寡(guǎ)助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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