如今你从海边往外看，观览(lǎn)大(dà)海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归(guī)向这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却(què)不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什么(me)时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干(gàn)旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直(zhí)不是用一般数字(zì)所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为(wèi)这个(gè)自(zì)满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自然(rán)的产(chǎn)物，由(yóu)天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树木(mù)在大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在(zài)于海内(nèi)，不就像一颗小米粒(lì)存在(zài)于大谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用“万物”的说(shuō)法(fǎ)来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都是(shì)靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有(yǒu)的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马(mǎ)身上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天(tiān)下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来(lái)看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教(jiào)也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与(yǔ)人之间在(zài)认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强(qiáng)求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不(bù)能和在(zài)夏(xià)天生(shēng)又在夏天死的(de)虫(chóng)子(zi)描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道(dào)理(lǐ)：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于(yú)可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的(de)直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们(men)不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思(sī)，我们(men)可能(néng)会觉(jué)得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在(zài)后(hòu)世颇具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书(shū)，然后综合(hé)对(duì)应道家思想的特(tè)色(sè)，会发现道(dào)家思想最突出(chū)的特色(sè)之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人(rén)与人(rén)之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每(měi)个人生族轮长环境，每(měi)天(tiān)待(dài)人接物(wù)之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观(guān)念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自(zì)然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)是在(zài)告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里(lǐ)独特的(de)时间和空(kōng)间，每个人的思想都(dōu)各具特(tè)色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人(rén)生境界因为各自生(shēng)活经验上(shàng)时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境(jìng)遇之中时，就不要过(guò)度要求(qiú)自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时(shí)，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人(rén)以及(jí)这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意(yì)方式(shì)方法，从对方的生活(huó)经验(yàn)和知识背(bèi)景出(chū)发，以对方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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