日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友热议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去(qù)年(nián)，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

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富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出(chū)土很(hěn)多，但(dàn)这两件东西(xī)真的不一般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一(yī)面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本(běn)，在(zài)东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没(méi)有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说(shuō)后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不(bù)会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用(yòng)一(yī)种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日本专家面对本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造(zào)这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的(de)，要制(zhì)作这么长的(de)剑，就(jiù)必(bì)须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和(hé)先进(jìn)技术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年的日本(běn)可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场当(dāng)然日本(běn)专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的(de)杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有一种可能，日(rì)本(běn)拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人(rén)，是(shì)日本人类学家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡(dù)来(lái)人或其后(hòu)裔出(chū)现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进的(de)农耕文明(míng)，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的(de)大坟(fén)头——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆积(jī)封(fēng)土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义(yì)这(zhè)一时(shí)期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸(wán)山古墓建造(zào)于四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛(dǎo)上最大的国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现代日(rì)本的(de)起(qǐ)源国，出现于公元(yuán)二(èr)世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是(shì)其(qí)重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发(fā)展时期却不见文字记(jì)载，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本(běn)史研(yán)究资料库的中国史书上(shàng)，也五斤等于多少克，五斤等于多少克千克不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘(mì)的(de)四(sì)世纪”，或“空(kōng)白(bái)的(de)四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一(yī)下，日本(běn)历史学界(jiè)有一默认的共(gòng)识，要研究(jiū)日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国(guó)历(lì)史书中(zhōng)寻(xún)找材料(liào)，现代日(rì)本(běn)国(guó)家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中国(guó)学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是一个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也(yě)是西晋(jìn)第一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日(rì)本国的形(xíng)成(chéng)具(jù)有重大意义，日(rì)本学者(zhě)因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身份(fèn)倍(bèi)增，成(chéng)了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈(nài)良市组织各方面(miàn)专家，对这(zhè)两(liǎng)件文物进(jìn)行(xíng)了(le)考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般(bān)放在(zài)棺材(cái)内，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不(bù)是(shì)实用器(qì)，而是作(zuò)为(wèi)一种冥(míng)物随(suí)葬(zàng)墓主的(de)。

日(rì)本考古爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何(hé)在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在(zài)中(zhōng)国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的(de)生活(huó)用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可(kě)以(yǐ)照脸，民(mín)去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日(rì)本(běn)人的(de)生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研(yán)究(jiū)之(zhī)中，应该会有更多收获。

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