题西林壁古诗的(de)诗(shī)意哲理，题西林壁的(de)意思和哲理(lǐ)是《题西林壁》是(shì)一首诗(shī)中(zhōng)有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　这首诗(shī)告诉我们想认清事物本质，就(jiù)要从各(gè)个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识(shí)庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林(lín)寺在庐山(shān)西(xī)麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山(shān)真实的(de)景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺，在(zài)现在江(jiāng)西省的庐山上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是(shì)题(tí)在寺里墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能认(rèn)识庐山(shān)的真实面目，只(zhǐ)是因为身处在(zài)这层峦叠嶂的深(shēn)山中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现(xiàn)实生(shēng)活(huó)中的事(shì)物千(qiān)姿百态(tài)，纷(fēn)繁复杂(zá)，身处(chù)其(qí)中往往很难看清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观(guān)察(chá)与分析，就(jiù)容易因(yīn)为主客观的(de)局限，被表象(xiàng)所迷惑(huò)，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入诗，写得(dé)既有情趣(qù)，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州(zhōu)团练副(fù)使改任(rèn)汝州刺史，他特地(dì)过江登临庐山，游山十(shí)余日，并在西林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察(chá)和感受出(chū)发(fā)，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷(mí)人(rén)。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化的(d台湾是省还是市 台湾是省会吗e)语(yǔ)言表达(dá)了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只是粗略的勾(gōu)画，没有细致具(jù)体的描绘，但是(shì)却从(cóng)人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望(wàng)、近(jìn)察中，从人(rén)们立足点、观(guān)察(chá)点的不断变换(huàn)中(zhōng)，写出(chū)了庐山(shān)的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘(jué)，把观感和哲理结合起来，从(cóng)而阐(chǎn)明了一个深刻的(de)道理：只有从不(bù)同的方面了解事物，既深入(rù)它(tā)的内部细察(chá)精神(shén)实质，又站(zhàn)到事物之上，总观(guān)它的全貌，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代(dài)的(de)王国(guó)维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙(zhòu)人生(shēng)，须入乎其内，又须出乎其外。台湾是省还是市 台湾是省会吗p>

　　入乎其内，故能写之，出乎其(qí)外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道(dào)理。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗(shī)中有画的(de)写景诗，又是一(yī)首哲(zhé)理诗(shī)，哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文(wén)

　　 从正面、侧(cè)面看(kàn)庐(lú)山山(shān)饥孝岭连(lián)绵起伏(fú)、山(shān)峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈现不同(tóng)的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正的面目，是因(yīn)为我身(shēn)处(chù)在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与(yǔ)友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于(yú)是(shì)写下了若(ruò)干首庐(lú)山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山(shān)景色的描(miáo)绘(huì)之(zhī)中.它告诉我们这(zhè)样一个道(dào)理:现实生活中的事物千姿百态(tài),纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的本质;如(rú)果不是处(chù)在错综复(fù)杂的事物(wù)之处,不是全方位(wèi).多角度(dù)冷静客(kè)观的深入观(guān)察与分(fēn)析,就容易因为个人的局限(xiàn)被局部现(xiàn)象(xiàng)所迷惑,对事(shì)物就难(nán)有(yǒu)全(quán)面正(zhèng)确的认(rèn)识(shí)。

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