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　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是空的，看世间万物无不是一个(gè)空(kōng)字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖慧(huì)能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)。

　　佛性常(cháng)清净，何处(chù)有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向(xiàng)心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在(zài)目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的(de)，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修行方法(fǎ)。

本来无一(yī)物(wù)，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东西，为什么一定(dìng)要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一(yī)座(zuò)明(míng)亮的(de)台镜。

　　要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了(le)光明(míng)的键御本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大(dà)师(shī)当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说(shuō)：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出了(le)不同(tóng)的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能的显然要(yào)高得(dé)多，所(suǒ)以最终慧能得到(dào)了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的诗是12是什么意思这样理解(jiě)的：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在(zài)菩提树下觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵就象一座(zuò)明亮(liàng)的台镜，要时(shí)时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百(bǎi)年(nián)树人就是出于12是什么意思此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩(pú)提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的(de)镜(jìng)子本来就不(bù)是镜子，而(ér)是比喻清静的(de)心(xīn)的。

　　我们(men)的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么(me)尘(chén)埃(āi)呢(ne)?

　　二(èr)者的差异在于，神(shén)秀要借助具体的物(wù)体意象来(lái)表达自己感(gǎn)悟，而慧能(néng)则(zé)超越了神(shén)秀的(de)境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的本质(zhì)了(le)。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—菩(pú)提本无(wú)树

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