星云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后(hòu)发文(wén)悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起了人们的注(zhù)意(yì)：我(wǒ)没有舍(shě)利子(zi)。

星云大(dà)师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么(me)在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的话(huà)题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在(zài)佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五(wǔ)色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一系列(liè)变化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其(qí)实就是人体(tǐ)内的结石(shí)经(jīng)历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法很难(nán)令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不是(shì)佛(fú)法造(zào)诣越(yuè)高结石就(jiù)越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的(de)石头(tóu)、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳(tiào)出科普的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利子的概(gài)念(niàn)本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师无(wú)论有没(méi)有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，也(yě)不影响他(tā)在人们心(xīn)中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云大(dà)师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救护队(duì)来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他一(yī)生(shēng)不辍的佛教(jiào)文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全(quán)球知名(míng)的佛教道(dào)场。出(chū)家八十多年(nián)，星云大师著作等(děng)身，作(zuò)品总计(jì)超过三(sān)千万字，翻译成了(le)英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等(děng)二(èr)十多(duō)种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子(zi)、信众在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还(hái)有(yǒu)近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时(shí)，星(xīng)云大师(shī)就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以(yǐ)教(jiào)育培(péi)养(yǎng)人才(cái)，以(yǐ)慈善福(fú)利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循着这样的(de)原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间(jiān)众生能(néng)够在日(rì)常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出(chū)世之心，为入(rù)世(shì)之事，他(tā)的智(zhì)慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟(dì)子(zi)两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求(qiú)学期间，偶然(rán)在(zài)辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明(míng)的期许，也有如(rú)云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而(ér)他(tā)的一生也(yě)的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观(guān)之，那么(me)你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得(dé)失(shī)的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切(qiè)。一个人的事业想要(yào)有多大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就是你的(de)；包(bāo)容一(yī)个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不(bù)争，以无(wú)为(wèi)有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷(qióng)人的话(huà)，就(jiù)是那些无志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情，你对(duì)它太热(rè)心(xīn)了，就会(huì)对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把(bǎ)心(xīn)安(ān)住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那才是自主的(de)生活，才是(shì)真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要我们大(dà)破大立，空去(qù)一(yī)切有(yǒu)无(wú)对待，空去一切(qiè)差别(bié)观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享有一个(gè)大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永(yǒng)世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良(liáng)机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各位道(dào)别，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基(jī)金会，但我却(què)觉得自(zì)己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世(shì)界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我(wǒ)的(de)所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实(shí)上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的(de)人(rén)。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各(gè)有所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一(yī)块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么(me)多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难(nán)以平衡(héng)，升级(jí)的依(yī)据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人所能左右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应(yīng)该(gāi)学(xué)习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你们(men)的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的(de)是(shì)徒众的调职，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但是单位多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也(yě)要看在(zài)哪个角度来论(lùn)平等(děng)。

未来如(rú)有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于(yú)管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作，除(chú)了戒(jiè)律与法(fǎ)制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权(quán)力去管理别人。

对(duì)于(yú)世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给(gěi)人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没(méi)有进过正规的(de)学校读书，明白教育才能(néng)提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发(fā)心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的法(fǎ)水流(liú)长，我不能不(bù)把心(xīn)里的(de)泉(quán)源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出(chū)离心(xīn)，以出世(shì)的思想做入(rù)世的事(shì)业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良(liáng)传(chuán)统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不(bù)私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私(sī)交信(xìn)者，大家(jiā)都能这样做到，佛(fú)光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗(sú)有太(tài)多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对(duì)于(yú)财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要(yào)大(dà)家正信(xìn)办道(dào)，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众不(bù)要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了(le)道粮(liáng)需要(yào)以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不(bù)幸，急(jí)难救(jiù)助(zhù)，这是理所当(dāng)然要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛(fú)光山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒(tú)的(de)同意，把它结束(shù)，净(jìng)财集中到教育、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往就是(shì)布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为(wèi)我(wǒ)的道(dào)路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们(men)的(de)榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们的模(mó)范。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界各地的(de)道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教(jiào)的所有言(yán)教，都要(yào)能传达到家家(jiā)户户，为人所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化(huà)的、善(shàn)美(měi)的(de)，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间(jiān电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的)佛(fú)教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好运(yùn)动的真善美要(yào)在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩(pú)提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自(zì)古以(yǐ)来(lái)，在印(yìn)度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去(qù)古德(dé)圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派(pài)，则是(shì)看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持(chí)，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方法有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光的分灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门(mén)没(méi)有(yǒu)伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的(de)理念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的(de)优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八(bā)正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛(fú)光会(huì)永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不要(yào)有所争论，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实(shí)”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山(shān)上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对(duì)开山的(de)诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛(fú)法的情(qíng)谊(yì)留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心(xīn)意留在(zài)人间。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在(zài)已有(yǒu)新台币十(shí)余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可(kě)以(yǐ)参与进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能(néng)造(zào)福(fú)全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我(wǒ)们对(duì)于社会(huì)总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的(de)责(zé)任。

在教(jiào)育上，开支最(zuì)浩(hào)繁(fán)的(de)，就是常住办(bàn)的几所大学(xué)、中学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的(de)人(rén)怎么(me)交代？这对佛光(guāng)山的名誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有(yǒu)兴(xīng)办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的(de)雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家的意(yì)见，他人才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园(yuán)艺(yì)组的(de)徒众(zhòng)们在那里除草修花(huā)，看(kàn)到(dào)环保(bǎo)组的(de)同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大(dà)寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于(yú)客堂的(de)接待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世间，生(shēng)活(huó)需要士农工(gōng)商的供应，生存需要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰、山河(hé)大(dà)地，都(dōu)是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们(men)都(dōu)是曾经给我、助我的(de)人，对我们(men)都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个(gè)人(rén)都(dōu)是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大(dà)众(zhòng)服务(wù)，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你们(men)对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的(de)种种(zhǒng)考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍(shě)利子(zi)，各种繁文(wén)缛节一概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中(zhōng)有(yǒu)人(rén)间佛(fú)教，时时奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山(shān)菩提(tí)种子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与(yǔ)天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都(dōu)能在人间佛教的大道(dào)上继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重(zhòng)。

我(wǒ)最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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