黄沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来，国家的生(shēng)存安危是(shì)每个国(guó)王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国(guó)与国之间发生(shēng)战争，小国的安危就(jiù)显得(dé)至关(guān)重要(yào)，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而强等国家的野(yě)心只能持(chí)续不断(duàn)地(dì)发挥野心(xīn)和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金(jīn)国(guó)王(wáng)被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们(men)请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡金俗(sú)话说，弱国无外(wài)交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国(guó)也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝是一(yī)个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿润的气候，非常适合(hé)农作(zuò)物(wù)生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也(yě)就(jiù)随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一(yī)个(gè)南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历(lì)史(shǐ)。这(zhè)起源(yuán)于一个神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到(dào)他的(de)佛学(xué)传播，而(ér)他又(yòu)将目光放回(huí)了锡金王(wáng)国(guó)，决定在那里传播更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是(shì)真正(zhèng)被引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放(fàng)羊，在他(tā)的身上能够看到人与自(zì)然合(hé)一(yī)的大道。

而(ér)来到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然而锡(xī)金这(zhè)个(gè)小国只存在了百(bǎi)年(nián)，就消失在世(shì)界(jiè)地图上(shàng)。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君(jūn)可以有贤德的管理，但不(bù)能除却地理位置和大局(jú)势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不(bù)如地利，地利(lì)不如(rú)人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也(yě)是必(bì)然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路(lù)时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时，而当锡(xī)金最初的(de)建国者彭措，看到往后(hòu)国(guó)家灭亡的结(jié)局(jú)时(shí)，不(bù)知他是否能够(gòu)预测(cè)到。

百(bǎi)年小国的消亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度(dù)从英国(guó)处(chù)摆脱殖(zhí)民地身份后浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市，他开始对锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是(shì)因为(wèi)锡(xī)金有着(zhe)丰富的资(zī)源，又占据着重要的(de)地理位置，才会让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于(yú)印度，印(yìn)度刚好不(bù)想脱离和(hé)锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵(qiān)制(zhì)，他只能签订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入(rù)侵后，锡(xī)金人(rén)民的士(shì)气(qì)和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军(jūn)队(duì)控(kòng)制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的(de)彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后(hòu)代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得(dé)复(fù)杂化(huà)，因为当时锡(xī)金也有别(bié)国居(jū)民的(de)混入。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同(tóng)时，也更加(jiā)明白，国家内部的团(tuán)结和强(qiáng)大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但是(shì)阴(yīn)极阳(yáng)生，灭(miè)亡是必然趋(qū)势，当不(bù)能(néng)够抵御外(wài)敌后。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中(zhōng)国发(fā)起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国(guó)有渊(yuān)源。而(ér)这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智(zhì)慧的(de)拉宗成布。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清的(de)好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉(lā)宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗(zōng)成布的这层(céng)关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于(yú)中国，因(yīn)此也与中国形(xíng)成关联。

关于(yú)中国对锡金(jīn)的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入(rù)侵下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金(jīn)面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选择了(le)联姻来加强联系(xì)。

之(zhī)后的尼(ní)泊(pō)尔(ěr)入侵一(yī)战，清政府更(gèng)是出(chū)兵选择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择(zé)撤退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金的关系也(yě)日(rì)益密(mì)切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不(bù)可磨(mó)灭的，随着1949年(nián)中国的成立(lì)，而此时的(de)锡金正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中国(guó)释放(fàng)了求(qiú)助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也(yě)没有相当可观的(de)经济能力(lì)，面(miàn)对(duì)收复(fù)后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的(de)地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆(lù)的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是(shì)佛学(xué)宗教，人(rén)民们也(yě)一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外(wài)国的结交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的(de)变迁，也是小(xiǎo)国的(de)生(shēng)存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一(yī)个重要的(de)地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军(jūn)队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文(wén)化实力和经济实力(lì)，这(zhè)样才在国际之间拥(yōng)有话语权(quán)。

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