不拘于(yú)时(shí)句式类(lèi)型(xíng)，不拘(jū)于时(shí)句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时(shí)句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句(jù)式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大(dà)夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能(nén10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适g)行古(gǔ)道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六经(jīng)的(de)经文(wén)和传文都(dōu)普遍地学(xué)习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许(xǔ)他能(néng)够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习(xí)

不拘于时句(jù)式

　　不(bù)拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从(cóng)师，其为惑也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故(gù)无(wú)贵无贱，无长无(wú)少，道(dào)之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之(zhī)不传(chuán)也(yě)久矣！欲人之无惑(huò)也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱(ài)其孝清子(zi)，择师而教之；于(yú)其身也(yě)，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句(jù)读者，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传其道(dào)解其(qí)惑(huò)者也。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑(huò)之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学(xué)而(ér)大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰弟(dì)子(zi)云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不能(néng)及，其可怪也欤！

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