什么叫人(rén)文关怀，人文(wén)关怀体(tǐ)现在哪(nǎ)些方面(miàn)是关注人的生存与发(fā)展(zhǎn)的。

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什么叫(jiào)人(rén)文关怀，人文关怀(huái)体现在哪些(xiē)方面

概(gài)念起源

　　人(rén)文关(guān)怀，一(yī)般认为发端于西方的人文(wén)主义传(chuán)统，其核心在于肯(kěn)定人(rén)性和(hé)人的价值，

　　要(yào)求人的个性解(jiě)放和自由平(píng)等，尊重人的(de)理性(xìng)思考，关怀人的精(jīng)神生(shēng)活(huó)等(děng)。

　　在思想政治工作视野中(zhōng)，人文关(guān)怀是指尊重人的(de)主(zhǔ)体(tǐ)地位和(hé)个(gè)性差异(yì)，关心人丰富多样的个(gè)体需求，激发人(rén)的主(zhǔ)动性积极性(xìng)创造性，促进人(rén)的自由(yóu)全面发展。

　　具体来(lái)说(shuō)，包括层层递进又密切(qiè)相关(guān)的(de)几层涵义:

　　1、承(chéng)认人(rén)不(bù)仅作为一种物质生命(mìng)的存在，更是一种精神、文化的存在(zài)。

　　2、承认(rèn)人无论是在推动社会发展还是实现自身(shēn)发展方(fāng)面(miàn)都(dōu)居于核心地位(wèi)或支(zhī)配地位。

　　3、承认(rèn)人的价值，追求人的(de)社会价值和个(gè)体(tǐ)价值的统(tǒng)一、作为(wèi)手段和(hé)目的的(de)统(tǒng)一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不(bù)仅是(shì)物质生活的主(zhǔ)体，也是政治(zhì)生活、精神生(shēng)活乃至(zhì)整个社(shè)会生活的主(zhǔ)体，因而也(yě)是改(gǎi)善人的生活、提高人的生活品质的主体。

　　5、关心人的多方面、多层次的需要。

　　不仅关心人物(wù)质层面(miàn)的需(xū铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价)要，更关心人精神文(wén)化层面的需要;不仅(jǐn)创造条件满足人的生存需要、享受(shòu)需(xū)要，更着力于人的自我发展、自我完善需(xū)要的(de)满(mǎn)足(zú)。

　　6、促进(jìn)人(rén)的自由全面发展。

　　人的全面发展(zhǎn)应当是自由、积极、主动的发展，而不是由外(wài)力强(qiáng)制的发(fā)展(zhǎn);是(shì)各方面素质都得到较好的发展(zhǎn)或达到一(yī)定水平的(de)发(fā)展;是在(zài)承认人(rén)的差异性、特殊(shū)性基(jī)础上的全面发展，是与个(gè)性(xìng)发展相辅相成的全面发展。

　　人文主(zhǔ)义是以人为(wèi)本位的世界观，集中体现为对人本身(shēn)的关(guān)注、尊(zūn)重和重视，它着眼于生命关怀，着眼于人性(xìng)，注重人的存在、人的价值(zhí)、人(rén)的意(yì)义尤(yóu)其是(shì)人的心灵(líng)、精(jīng)神和(hé)情感(gǎn)。

　　人既是(shì)社(shè)会的主体、历史的主体，又(yòu)是自身(shēn)存(cún)在的价值(zhí)主体，人不(bù)同于一般(bān)的物，它的根本是内(nèi)在(zài)而非(fēi)外在，因此，文明建设(shè)的根本是精神。

　　人文精(jīng)神倡导把情(qíng)感看作人的基(jī)本(běn)存(cún)在方式(shì)，社会要关(guān)注人的精神状态和(hé)内(nèi)在(zài)需求，避免人的异化。

　　改革开(kāi)放以(yǐ)来，我(wǒ)国(guó)经济(jì)飞速(sù)发(fā)展，人民的物质(zhì)生活水平(píng)得到(dào)了极大的(de)提高，物质文(wén)明的进步使人们的衣食(shí)之忧(yōu)得到解决，市场化(huà)为人们(men)带来了丰厚的(de)利润与物质的(de)享受，但市场经济的(de)实用性与功利性特征(zhēng)，又(yòu)导致(zhì)了人(rén)文(wén)精神的弱化和消解。

　　所(suǒ)以(yǐ)，在市场(chǎng)经济条(tiáo)件下，在现(xiàn)代(dài)社会的激烈竞争中，一方面是人们对精神情(qíng)感关(guān)怀的迫切(qiè)需要必将(jiāng)替代对物质生活的迫切(qiè)需(xū)要，另一(yī)方(fāng)面却是这(zhè)种需(xū)要与社(shè)会所能提(tí)供(gōng)之间的(de)深(shēn)刻(kè)矛盾。

　　因此，在1994年1月的(de)全国宣传工作会议(yì)上，江(jiāng)泽民总书记(jì)对宣传工作(z铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价uò)提出了以科(kē)学的理论武装人(rén)，以正确(què)的舆(yú)论引导人，以(yǐ)高尚的精神塑造(zào)人，以优秀的作(zuò)品鼓舞人的要求，这一思想立足于人(rén)的自(zì)身建设尤(yóu)其是精神文明建设，真正做到了高瞻远瞩，体现(xiàn)出(chū)了最高领导者的远见卓识，具有(yǒu)深远的(de)意(yì)义。

　　新闻报道作为最重要的宣传(chuán)途径和(hé)最常见的文化载体，应当(dāng)担(dān)负起(qǐ)历(lì)史的重任，体现出(chū)深刻的人文关怀。

　　与(yǔ)此同时，人文精神的贯注又将(jiāng)深化新闻主题、扩充新闻(wén)内涵、提升(shēng)报道品(pǐn)味、引(yǐn)发读者(zhě)的思考与共鸣，从(cóng)而完成新闻(wén)信息价(jià)值和(hé)文化(huà)价值(zhí)的(de)双重(zhòng)构建，使(shǐ)新闻报道赢得更多的读者(zhě)，为(wèi)自身的发展(zhǎn)开(kāi)拓更为广(guǎng)阔的天(tiān)地(dì)。

　　从这一点来说，走进市场与(yǔ)人(rén)文关怀(huái)并不矛盾，二者之间的关系是互动(dòng)的。

　　人(rén)文关怀的其核(hé)心在于肯(kěn)定人性和人的铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价(de)价值。

　　要求人(rén)的个性解(jiě)放和(hé)自由平(píng)等，尊重人的(de)理性(xìng)思考，关(guān)怀人(rén)的精神生(shēng)活等。

　　在思想(xiǎng)政治工作视野中，人文关(guān)怀是指(zhǐ)尊重人的主体(tǐ)地位和个性差异，关心人(rén)丰富多样的个(gè)体需求，激发(fā)人的主动性积极性创造性，促进人的自由全面发展。

　　人文关怀的提出(chū)，体现了执政党对人的关怀、社会对人的关爱，严肃的思想(xiǎng)政治工作开始关心人(rén)内心的感受，引导人们正确(què)对待自己、他人(rén)和社会，正确对待困难、挫折和荣誉。

人(rén)文(wén)关怀(huái)是什么意思？

　　人(rén)文关怀(huái)就是对人的生存状况(kuàng)的(de)关怀(huái)、对人的尊严与符(fú)合人性的生活条(tiáo)件的肯(kěn)定(dìng)，对人类的(de)解放与自(zì)由的追求。

　　人文关怀(huái)，一般认为发端(duān)于西方的人(rén)文主义传统(tǒng)，其(qí)核心在(zài)于肯(kěn)定人(rén)性和人的价值。

　　人文关(guān)怀是对(duì)人的生存状况的关注、对人的尊严与(yǔ)符合(hé)人性(xìng)的生活(huó)条(tiáo)件的肯定和对人类的(de)解放与自(zì)由的(de)追求等等。

　　扩展资(zī)料

　　在中(zhōng)国，人文(wén)关(guān)怀精神在(zài)西周初(chū)期就已(yǐ)经(jīng)初(chū)见(jiàn)端倪，到(dào)春秋后期逐渐形(xíng)成，自(zì)此以后，在中国社会(huì)和(hé)中国文化中经久不衰，成(chéng)为中国文化(huà)的精神和(hé)灵魂(hún)。

　　中国(guó)古代《周易》书中(zhōng)最早出现(xiàn)人文一词，意指人际间(jiān)相互关(guān)系准则。

　　在(zài)中国传(chuán)统人文关怀思想(xiǎng)中，在处(chù)理人(rén)与(yǔ)人之间的关(guān)系方面，提(tí)出了忠义理(lǐ)智信等规(guī)范(fàn)，在(zài)处世(shì)立身方面提(tí)出诸如自强、知耻、明智、节制等规(guī)范，同时，在(zài)远神近人、以人为本、注重人对于真善的追求等方面做出了规范和警示。

　　儒家主张(zhāng)把(bǎ)精力集中到人(rén)事方面，提倡(chàng)以礼(lǐ)治国、以礼行(xíng)世(shì)，为儒家文(wén)化开辟了(le)一条远神而(ér)近人的人文主(zhǔ)义道路。

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