恻隐之(zhī)心(xīn)仁(rén)之端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁(rén)之端也的(de)意思(sī)是(shì)啥是“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”的意思是(shì)同(tóng)情心是仁的开(kāi)端，羞(xiū)耻(chǐ)心(xīn)是(shì)义的开端(duān)的。

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恻(cè)隐之心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端(duān)，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)”是孟(mèng)子(zi)四(sì)心(xīn)说的内容，孟子认(rèn)为(wèi)人(rén)性本(běn)善，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不忍人之心(xīn)”包括四个方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　原文：恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端(duān)也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而(ér)自谓不(bù)能者(zhě)，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)。

　　若火之始(shǐ)然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能(néng)充(chōng) 之(zhī)，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充(chōng)之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子(zi)》记(jì)录了孟子的治国(guó)思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王(wáng)霸之辨(biàn)、民本、格(gé)君心之非，民为贵社稷次之君为(wèi)轻）和政治行动，成书(shū)大(dà)约在战国中期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学说出发点为(wèi)性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学(xué)》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心(xīn)就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”出自(zì)《孟子》，在孟子的哲学里，人(rén)性本善且拥(yōng)有四(sì)种天生就有的(de)本心，即恻(cè)隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这(zhè)四种道启裂(liè)德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆(jiē)有不忍(rěn)人之心。

　　先王(wáng)有不忍(rěn)人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行(xíng)不忍(rěn)人之政，治天(tiān)下可(kě)运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不(bù)忍(rěn)人之心者，今(jīn)人(rén)乍见孺子(zi)将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺(rú)子(zi)之父母也，非(fēi)所以要誉于(yú)乡 党朋友也(yě)，非恶其声而然也(yě)。

　　 由(yóu)是观(guān)之(zhī)，无恻隐之心，非(fēi)人(rén)也;无羞恶之心，非人也;无辞(cí)让之心，非人也(yě);无是(shì)非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也(yě);羞恶(è)之心(xīn)，义之端也(yě);辞让(ràng)之心，礼(lǐ)之端(duān)也;是非之(zhī)心，智陵旁并之(zhī)端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹尺迹其(qí)有四(sì)体也(yě)。