不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式(shì)还原是被动(dòng)句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘(jū)于时句(jù)式(shì)还原

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗)中耻于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　师(shī)说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的(de)不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文(wén)，六经的经(jīng)文(wén)和传(chuán)文都普遍地学(xué)习了，不受时(shí)俗的拘束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人(rén)（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗(sú)限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不(bù)拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能(néng)无(wú)惑(huò)？惑而不(bù)从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎(hū)吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸(yōng)知其年之先(xiān)后生(shēng)于吾乎(hū)？是故(gù)无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之(zhī)所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无(wú)惑(huò)也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉(yān)；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择师而教之；于其身(shēn)也(yě)，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习(xí)其(qí)句读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿(fǎng)传其(qí)道解(jiě)其惑(huò)者也(yě)。

　　句读之(zhī)不知，惑(huò)之不解(jiě)，或(huò)师(shī)焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明(míng)也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道(dào)之(zhī)不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可(kě)怪也(yě)欤！

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