十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即(jí)于每月初一(yī)、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三、二(èr)十四(sì)、二(èr)十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查(chá)自己三世因果，地(dì)藏经十斋(zhāi)日念(niàn)还(hái)是天天念好(hǎo)等问(wèn)题，小编将为你整理以下的生活小知识(shí)：

十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师(shī)琉(liú)璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天王太子使者下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态(tài)度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及(jí)民众修习实(shí)践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期(qī)已被信(xìn)奉者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的(de),后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说(shuō)，只要是明(míng)相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中为止的这段时(shí)间都是(shì)持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间，所以(yǐ)按照一般(bān)佛门道(dào)场正常(cháng)作(zuò)息(xī)，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持(chí)日中(zhōng)一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过(guò)午不食一般有早午(wǔ)二斋以及(jí)只过(guò)午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说的(de)，对我们(men)日(rì)常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利(lì)益(yì)众生具体的(de)事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐厅(tīng)一(yī)年比一(yī)年多(duō)，外(wài)国人吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则(zé兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗)容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健康很容易(yì)得(dé)到。

　　只要一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗斋日真正的用意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日(rì)子，即农历每(měi)月之一日(rì)、八日、十(shí)四(sì)日、十(shí)五日、十(shí)八日(rì)、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初八日、十四日(rì)、十五日、二(èr)十三(sān)日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日(rì)集会一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受持一日(rì)一夜八(bā)关(guān)斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的(de)态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民(mín)众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了(le)主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日(rì)所产(chǎn)生的结果，而它(tā)的称(chēng)谓(wèi)，似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每(měi)月(yuè)十斋日

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