春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国(guó)是(shì)春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县(xiàn)）人(rén)的。

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春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水之(zhī)滨(bīn) 关(guān)内(nèi)云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有(yǒu)《空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同e='color: #ff0000; line-height: 24px;'>空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同鬼谷子》及《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则(zé)集(jí)中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用(yòng)以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前(qián)三篇说明如何充(chōng)实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将(jiāng)内在(zài)的精神(shén)运(yùn)用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导(dǎo)思想与儒(rú)家所推崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否，关系(xì)国(guó)家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争(zhēng)之策略(lüè)是否得当，则关系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即(jí)使在(zài)日常生活中(zhōng)，言谈(tán)技巧也关系到一人之处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六(liù)国(guó)，配(pèi)六(liù)国相印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人？

　　春秋战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里人的只有(yǒu)三(sān)国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学(xué)者们(men)的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的(de)大(dà)庸，湖耐(nài)让(ràng)北的当阳，浙昌拍局(jú)江的(de)宁(níng)波，甚(shèn)至还(hái)有(yǒu)新(xīn)疆的哈密。

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