孙(sūn)权劝(quàn)学中(zhōng)的古今异(yì)义(yì)，劝(quàn)学中的古今异(yì)义词整(zhěng)理是《劝(quàn)学》中(zhōng)的古今(jīn)异义有(yǒu)：博学古义：广博地学习(xí)，广泛地学习的。

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孙权劝学中的(de)古今异义，劝学(xué)中(zhōng)的古今异义词整理(lǐ)

　　1、博(bó)学

　　古义(yì)：广博地学习，广泛地(dì)学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今(jīn)义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义(yì)：爪子(zi)和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏(huài)人的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为用心(xīn)。

　　今(jīn)义：2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗读(dú)书用功或(huò)对某事(shì)肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这(zhè)里(lǐ)指声(shēng)音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义(yì)：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指藏身(shēn)（非蛇鳝(shàn)之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原(yuán)文(wén)节选：

　　君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　青，取之(zhī)于(yú)蓝而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒于水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣(róu)（左应为“车”，原字已废除(chú)）以为轮，其曲中(zhōng)规(guī)。

　　虽(suī)有槁(gǎo)暴，不复挺者(zhě)，鞣使之然(rán)也。

　　故木受绳(shéng)则直，金(jīn)就砺则(zé)利，君子博学而日参省乎己，则知明(míng)而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止(zhǐ)的(de)。

　　靛青是从蓝草里(lǐ)提取的，可是比蓝草(cǎo)的颜色更(gèng)深；

　　冰是水凝结而成(chéng)的，却比水(shuǐ)还要寒冷。

　　一块(kuài)木材(cái)直得合乎墨线，假如(rú)用火(huǒ)烤使它(tā)弯(wān)曲做成车轮，它(tā)的狐度就(jiù)可(kě)以符合(hé)圆规的(de)标准。

　　即使又被(bèi)风吹日(rì)晒而干枯了，木材也不会(huì)再挺(tǐng)直，是(shì)因为经(jīng)过加工使(shǐ)它(tā)成为这样(yàng)的。

　　所以木材用墨线量(liàng)过再经辅具加(jiā)工就能(néng)取(qǔ)直，刀剑在磨(mó)刀石上磨过就能变得(dé)锋利，君子广博地学习并(bìng)且每天检验反省自己，那(nà)么(me)他就(jiù)会(huì)智慧(huì)明达而且行为没有过(guò)失了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇(piān)“君子(zi)曰：学(xué)不可以(yǐ)已(yǐ)。

　　”这不但(dàn)是《劝学(xué)》篇的(de)第(dì)一句(jù)，也是整(zhěng)个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为人的本性(xìng)是“恶”的，必须用礼义来(lái)矫正，所以(yǐ)他(tā)特别重视(shì)学习。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是荀(xún)子社会政治思(sī)想(xiǎng)的(de)出(chū)发点，他在著(zhù)作中首先(xiān)提出(chū)学习不可(kě)以(yǐ)停止，就(jiù)是想抓住关嚏，解决根本(běn)问题。

　　因为他十分重视这(zhè)个问题，所以他把(bǎ)自己的见解，通过“君(jūn)子”之(zhī)口提出来，以(yǐ)示郑重。

　　开(kāi)头就提出了中心论点(diǎn)，语言简劲(jìn)，命意深广(guǎng)，因而(ér)很(hěn)自(zì)然地(dì)引出了(le)下文的(de)滔滔阐述。

　　以“青，取之(zhī)于蓝，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而寒于水(shuǐ)”，来比(bǐ)喻任(rèn)何人通(tōng)过发愤(fèn)学习，都(dōu)能进步，今日之我可以胜(shèng)过昨日之我，学生(shēng)也(yě)可以超过老师。

　　这两个比(bǐ)喻，使学(xué)习(xí)的人受到(dào)很(hěn)大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝(lán)”“寒(hán)于水”，决不是“今日(rì)学(xué)，明日(rì)辍”所能办(bàn)到的，必须不(bù)断地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个(gè)比喻深(shēn)刻(kè)有力地说明了中(zhōng)心论点，催人奋进。

　　这篇文章(zhāng)各(gè)段的(de)条理十(shí)分清楚，基(jī)本上是(shì)每段阐述(shù)一个(gè)具体问题，而且总在(zài)文草的开头、结(jié)尾部(bù)分作出明确的交代。

　　在文草中，作者有时又(yòu)采(cǎi)用对比的方(fāng)法，将(jiāng)两种(zhǒng)相反的情况组织在一起，形成鲜(xiān)明(míng)对(duì)照，以增强文(wén)字的说服力。

　　例如，在强调(diào)学(xué)习(xí)必须持之以(yǐ)恒、用心专一时，他不(bù)但用(yòng)了一些并列的比喻，也用了好些(xiē)相反相成(chéng)的比喻，他列举(jǔ)了“骐(qí)骥一跃，不能十步(bù)”和“驽马十(shí)驾，功在(zài)不舍(shě)”；

　　“锲而(ér)舍之，朽木不折”和“锲而不(bù)舍，金(jīn)石(shí)可镂”；

　　以及“无爪牙(yá)之利(lì)，筋骨(gǔ)之(zhī)强”的蚯(qiū)蚓，竟能在(zài)地下来去自如，而(ér)“六(liù)跪(guì)而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小(xiǎo)洞也掘不好。

　　这就表(biǎo)明，“积(jī)”与“不积”所产生的效果是(shì)截然相反的。

　　在荀(xún)子(zi)哲学思想中(zhōng)，“积”字是(shì)一(yī)个重(zhòng)要观(guān)点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩渍，封(fēng)建制度逐步形成(chéng)，历(lì)史经历着划时代的变革。

　　许多思(sī)想家从不同的立场和角度出(chū)发(fā)，对(duì)当时的社(shè)会变革(gé)发表各自的主张，并逐(zhú)渐形成(chéng)墨家、儒(rú)家(jiā)、道家(jiā)和法家等不(bù)同的派别(bié)，历史上称之为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著(zhù)书立说，宣传自己的主张，批评别(bié)人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千(qiān)是战国后期懦家的代表人物。

　　他认为(wèi)自然界的存在不(bù)以(yǐ)人的意志(zhì)为转移，但人(rén)们可以用主观努力(lì)去认识它(tā)，顺(shùn)应它，运用它。

　　为了(le)揭示后天(tiān)学习(xí)的重要意义，他创作了《劝学》一(yī)文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年(nián)），名(míng)况(kuàng)，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵(zhào)国(guó)人。

　　著名思(sī)想家(jiā)、文(wén)学家、政治(zhì)家(jiā)，时人尊称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因避汉宣帝刘(liú)询讳(huì)，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古(gǔ)音相通2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗，故又称(chēng)孙卿。

　　曾三次出(chū)任齐国稷下学宫(gōng)的祭酒，后(hòu)为楚兰陵（位于(yú)今(jīn)山东兰陵(líng)县）令。

　　荀子对橘家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的(de)“性善说”比(bǐ)较，荀(xún)子对重新整(zhěng)理懦(nuò)家(jiā)典籍也有相当显著的贡献。

孙权(quán)劝学古今异义词有哪些(xiē)？

　　《孙(sūn)权劝学(xué)》古(gǔ)今(jīn)异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义(yì)：重新。

　　今(jīn)义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候(hòu)王(wáng)侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕(bì)搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义(yì)：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通(tōng)假(jiǎ)字：

　　孤(gū)岂欲卿治(zhì)经为(wèi)博士(shì)邪(xié)：通耶(yé)，表反问语气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应(yīng)当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词(cí)：数冲(chōng)正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳（了解(jiě)）

　　大兄(xiōng)何见事(shì)之(zhī)晚乎(hū)手(shǒu)毕祥（认清）

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