人死后尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思是(shì)尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四十(shí)三日，即人死后七(qī)七四十(shí)九天(tiān)的最后七(qī)天的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是人(rén)去(qù)世(shì)后的第四(sì)十三日(rì)，即人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合(hé)天干地支计(jì)算出来的日子(zi)及(jí)时辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大(dà)家都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的是人去世(shì)后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟(fén)焚香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送(sòng)现金(jīn)）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经(一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物(wù)，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后的(de)第(dì)七日(rì)，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧(sàng)家每隔七(qī)天(tiān)就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人(rén)一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战死(sǐ)后其魂(hún)魄犹(yóu)存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具体时(shí)间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一(yī)层炭灰或草(cǎo)木(mù)灰(huī)，用(yòng)以检验死者(zhě)回来的足(zú)迹(jì)。

　　用(yòng)一(yī)竹(zhú)竿一根(gēn)，隔(gé)一尺贴纸钱一张(zhāng)，立(lì)在门口台阶上或插(chā)于(yú)死者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔(gé)七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物(wù)，并(bìng)撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—头(tóu)七

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—烧七

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