十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月初(chū)一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二(èr)十(shí)九(jiǔ)、三(sān)十等(děng)十(shí)日受持斋戒的(de)。

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十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持(chí)国天(tiān)王国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天(tiān)王太子(zi)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察善恶。<国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人/p>

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日的(de)态(tài)度经过(guò)了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋日(rì),以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的(de)改造使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据了(le)主导地位;而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似(shì)也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看得到手掌纹(wén)算起）到日至天(tiān)中为止的这段(duàn)时间都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场(chǎng)正常作息，这段时(shí)间(jiān)基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过(guò)斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持(chí)日中一食(shí)，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免了(le)，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们日常(cháng)生活(huó)讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年(nián)比一年多(duō)，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健(jiàn)康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清(qīng)净(jìng)心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的(de)用意(yì)所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即(jí)农历每月之一(yī)日(rì)、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的(de)初八(bā)日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二十(shí)三(sān)日、二十九日、三十(shí)日（小月二十(shí)八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集(jí)会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此(cǐ)六(liù)日受(shòu)持一日(rì)一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不(bù)得其(qí)便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推行十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结果(guǒ)，而(ér)它(tā)的称(chēng)谓，似也应(yīng)以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日(rì)

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