子复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思不学,非所(suǒ)宜什么意思(sī)，子不学,非所宜这(zhè)句话是什么意思是(shì)小孩子不肯好好学习，是(shì)很不(bù)应(yīng)该的。

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子不学,非所宜(yí)什么(me)意思，子不学,非所宜这句话是(shì)什么意思(sī)

　　出自(zì)《三字经》，是中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　本(běn)文整理(lǐ)了节选内(nèi)容(róng)及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁(qiān)。

　　教之道(dào)，贵(guì)以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过(guò)。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融四岁，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜先(xiān)知(zhī)。

　　人出(chū)生之初(chū)，禀性本身都是(shì)善良的(de)。

　　天性也都相差(chà)不多，只是后(hòu)天所处的环境不同和(hé)所受教(jiào)育不同，彼此(cǐ)的习性(xìng)才形成了(le)巨大(dà)的(de)差别。

　　如果从小(xiǎo)不好(hǎo)好教育(yù)，善良(liáng)的(de)本性就会变坏(huài)。

　　为了使(shǐ)人(rén)不变坏(huài)，最重(zhòng)要的方法就是要专心(xīn)一(yī)致地去教育孩子。

　　战国时(shí)，孟子的母亲，曾三(sān)次(cì)搬(bān)家，是为了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子(zi)不(bù)肯好好学习，孟母就折(zhé)断了(le)织布的(de)机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山(shān)人(rén)窦禹钧(jūn)教育儿子(zi)很有方法(fǎ)，他教育的五个儿子都很有成(chéng)就，同时科举成名(míng)。

　　仅仅(jǐn)是供养(yǎng)儿女吃穿，而不好(hǎo)好教育，是父母的过错(cuò)。

　　只是教(jiào)育，但不严(yán)格要求(qiú)就是做(zuò)老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一(yī)个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既(jì)不懂做人(rén)的道理，又无(wú)知识，那么到老的时(shí)候都很(hěn)难有(yǒu)所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精(jīng)美(měi)的器物；

　　而人要是不懂得学(xué)习，以(yǐ)自己(jǐ)的知识、技能来实(shí)现(xiàn)自己的价值，就不懂得礼仪，不(bù)能(néng)成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许(xǔ)多为(wèi)人处事的礼节和知识(shí)。

　　东(dōng)汉(hàn)人黄香九岁时就(jiù)知(zhī)道孝敬父(fù)亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实(shí)行和效仿。

　　汉代(dài)人孔融四岁时，就知道(dào)把大的(de)梨让给哥哥吃(chī)，这种尊(zūn)敬(jìng)和友爱兄长(zhǎng)的道理(lǐ)，是每个人从(cóng)小就(jiù)应该知(zhī)道的。

子不学,非所宜(yí)是什么意(yì)思?

　　1、“子(zi)不学(xué),非(fēi)所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉(yù)不琢,不成器,人(rén)不学(xué)不(bù)知(zhī)义“的意思是：小孩子不肯(kěn)好好学(xué)习，是很(hěn)不应该的(de)。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好好学习(xí)，到(dào)老的时候既不懂做人运耐的道(dào)理，又(yòu)无(wú)知(zhī)识，能有什么用呢？玉不打(dǎ)磨(mó)雕刻，不(bù)会(huì)成(chéng)为精美的器(qì)物(wù)；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子不学,非所(suǒ)宜什么(me)意思，子不学,非所宜(yí)这句话是什么(me)意(yì)思是小孩子(zi)不肯好好学习，是很不应该的。

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子不学,非(fēi)所宜什么意(yì)思(sī)，子不学,非所宜这句话是(shì)什么(me)意思

　　出自《三(sān)字经》，是中国的(de)传统启蒙教(jiào)材。

　　本(běn)文整理(lǐ)了节选内容(róng)及(jí)译文(wén)，欢迎大家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学(xué)，不(bù)知义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友(yǒu)，习礼(lǐ)仪。

　　香(xiāng)九(jiǔ)龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融四(sì)岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良的。

　　天性也(yě)都相差不多(duō)，只是后天所处(chù)的环(huán)境不同和所受教育不同，彼此的(de)习(xí)性才形成了巨(jù)大的差别。

　　如果从小不好好教(jiào)育，善良的本(běn)性就会变坏(huài)。

　　为了使人不变坏，最重(zhòng)要的方法就(jiù)是要专心一致(zhì)地(dì)去教育(yù)孩子。

　　战国时，孟子的母亲(qīn)，曾三次搬家，是为了(le)使孟子有(yǒu)个好的(de)学习环境。

　　小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，孟母就折断(duàn)了织布的机杼(zhù)来(lái)教育孟子。

　　五代时，燕山(shān)人(rén)窦禹钧(jūn)教育(yù)儿(ér)子很有(yǒu)方法，他(tā)教育的五个儿(ér)子都很有成就，同时科举(jǔ)成名(míng)。

　　仅(jǐn)仅是供(gōng)养儿女(nǚ)吃穿，而不(bù)好好教育，是(shì)父母的过(guò)错。

　　只是教育，但不严格(gé)要求就是做老师(shī)的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学习(xí)，是很不应该(gāi)的(de)。

　　一个人倘若小时候不好(hǎo)好(hǎo)学习(xí)，到老的(de)时候既不懂做人的道(dào)理，又无知(zhī)识(shí)，那么到老的时候(hòu)都很难有所作为的。

　　玉不打(dǎ)磨(mó)雕刻(kè)，不(bù)会(huì)成为精美的(de)器物(wù)；

　　而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现(xiàn)自己的价值，就不懂得(dé)礼仪，不能(néng)成才(cái)。

　　做儿(ér)女的(de)，从小时候就要亲近老师和(hé)朋友(yǒu)，以便(biàn)从(cóng)他们那里学习到许多为(wèi)人(rén)处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时(shí)就(jiù)知道孝敬父(fù)亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺(shùn)父母的人都应该实行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把(bǎ)大的梨(lí)让给哥哥吃(chī)，这种尊敬和友爱兄(xiōng)长的道(dào)理，是每个人从(cóng)小就(jiù)应该(gāi)知道(dào)的。

子(zi)不学,非所宜(yí)是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢,不成器,人不学不知(zhī)义“的(de)意(yì)思是：小(xiǎo)孩(hái)子不(bù)肯(kěn)好好学习(xí)，是(shì)很不应该的。

　　一(yī)个(gè)人倘(tǎng)若小时(shí)候不(bù)好(hǎo)好学习，到老的时候既不懂(dǒng)做人运耐的道(dào)理，又无知识，能有什么(me)用呢(ne)？玉(yù)不打磨雕刻，不会成为精美的(de)器物；人若是不学习(xí)，就(jiù)不懂(dǒng)得礼仪(yí)，不能(néng)成(chéng)才。

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