什么(me)叫人文关(guān)怀，人文关怀体现(xiàn)在哪些(xiē)方面是关注人(rén)的生存与发(fā)展的。

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什么叫人(rén)文关怀，人文关(guān)怀体现在哪些(xiē)方(fāng)面

概念起源

　　人(rén)文关(guān)怀，一般(bān)认为发端于西方的人文主(zhǔ)义传统，其(qí)核(hé)心在于(yú)肯定人性和人的价值，

　　要求人(rén)的个性解放和(hé)自(zì)由平等(děng)，尊重人的(de)理性思考，关怀人的精神生活等。

　　在思想(xiǎng)政(zhèng)治(zhì)工作视(shì)野中，人文关怀是指尊重人的(de)主体地位和(hé)个性差(chà)异，关心人(rén)丰富多(duō)样的个体需求，激(jī)发(fā)人的主动(dòng)性积极性创造性，促进人的(de)自由全面发展。

　　具(jù)体来说，包括层层递(dì)进又密切相(xiāng)关的几层涵义:

　　1、承认人不仅作为(wèi)一种物质生命(mìng)的存在，更是一种精(jīng)神、文化的存在。

　　2、承认人无论是在推动社会发(fā)展还是(shì)实现(xiàn)自身发展(zhǎn)方面(miàn)都居于核(hé)心地位或(huò)支配地位。

　　3、承认人的价值，追(zhuī)求人的社会(huì)价(jià)值和个体价(jià)值的(de)统一、作为(wèi)手段和目的(de)的统一。

　　4、尊重人(rén)的主体(tǐ)性。

　　人不仅是物质(zhì)生(shēng)活的主体(tǐ)，也(yě)是(shì)政治生活、精神生活乃至整(zhěng)个社会生活的主体，因而也是改善人的(de)生(shēng)活、提(tí)高人的生活(huó)品质的主体(tǐ)。

　　5、关心人的(de)多方面、多(duō)层次的需要。

　　不仅(jǐn)关心人物质层(céng)面的需要，更关心人(rén)精神文化层面(miàn)的需要;不(bù)仅创造(zào)条件满足人的生存需要(yào)、享受需要，更着(zhe)力于人的自我发展(zhǎn)、自(zì)我完善需要的(de)满足。

　　6、促进人的(de)自(zì)由全(quán)面发展(zhǎn)。

　　人的(de)全面发展(zhǎn)应当(dāng)是(shì)自(zì)由、积极、主动的发展，而不是由外力强(qiáng)制的发(fā)展(zhǎn);是各方(fāng)面(miàn)素质都得到(dào)较好(hǎo)的发展或达到一定水(shuǐ)平的(de)发展(zhǎn);是(shì)在承认人的差异(yì)性、特(tè)殊性基础上(shàng)的全面发展，是与个性(xìng)发展相辅相成(chéng)的全面发展(zhǎn)。

　　人文(wén)主义(yì)是以人(rén)为本位(wèi)的世界观(guān)，集中体现为(wèi)对人本身的关注(zhù)、尊(zūn)重和重视，它(tā)着眼于生(shēng)命关怀，着眼(yǎn)于人(rén)性，注重人的(de)存在、人的价值、人(rén)的(de)意义尤其是(shì)人的心灵(líng)、精(jīng)神和情感。

　　人既是社会的主体(tǐ)、历史的主(zhǔ)体，又(yòu)是自身存在的(de)价值主体，人不同于一般(bān)的物，它的根本是内(nèi)在而非外在(zài)，因(yīn)此，文明(míng)建(jiàn)设的根(gēn)本是精神。

　　人(rén)文(wén)精神倡(chàng)导把情感看作(zuò)人的基本存在方式，社会要关注人的精神状态和内在需求(qiú)，避免人的异(yì)化。

　　改革开放(fàng)以来，我国(guó)经济飞速发展，人(rén)民的物质生活(huó)水(shuǐ)平得到(dào)了极大的提高，物质文明的进步使人们的衣食(shí)之忧得到解决，市场化为人们带来了(le)丰厚(hòu)的利(lì)润与物质的享(xiǎng)受，但市场经济的(de)实用性与功利性特征，又导致了人(rén)文精神的弱化和(hé)消解(jiě)。

　　所以(yǐ)，在市场(chǎng)经(jīng)济条件下，在现代社会的激(jī)烈(liè)竞争中，一(yī)方面(miàn)是人们(men)对(duì)精(jīng)神情感关怀的迫切需(xū)要必将替代(dài)对物(wù)质(zhì)生(shēng)活的迫(pò)切需要，另一方面却(què)是这种需要与社会所能提供之间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国(guó)宣传(chuán)工(gōng)作会议上，江泽(zé)民(mín)总书记对宣传工作提出了以(yǐ)科(kē)学的理(lǐ)论武装(zhuāng)人，以正确的舆论引导人(rén)，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人(rén)的要求，这一思想立(lì)足于人的(de)自身(shēn)建设尤其是(shì)精神文(wén)明建设，真正做到(dào)了高(gāo)瞻(zhān)远瞩，体现出了最高领导者的远(yuǎn)见(jiàn)卓(zhuó)识，具有深(shēn)远的意义。

　　新闻报(bào)道作为最(zuì)重要的宣传(chuán)途(tú)径和最(zuì)常见的(de)文化载体，应(yīng)当担(dān)负起历史的重任，体现出深刻的人(rén)文(wén)关(guān)怀。

　　与此同(tóng)时(shí)，人文(wén)精神的贯(guàn)注又(yòu)将(jiāng)深化新(xīn)闻主题、扩充新闻内涵、提升报道品味、引(yǐn)发读者的(de)思考与共鸣，从而完成(chéng)新闻信息价值和文化价值的(de)双(shuāng)重构(gòu)建，使新闻报(bào)道赢得更多的读(dú)者，为(wèi)自身(shēn)的发展开拓(tuò)更为广阔(kuò)的天地。

　　从这一点来(lái)说，走(zǒu)进市场与人文关怀并不矛(máo)盾，二者之间的(de)关系是互(hù)动的。

　　人(rén)文关怀的其核心在于肯定(dìng)人性(xìng)和人的(de)价值。

　　要求(qiú)人的个(gè)性解放和自(zì)由平等，尊重人的理性思(sī)考(kǎo)，关怀(huái)人的精神生活等。

　　在思想政治工作视(shì)野(yě)中，人文关怀是指尊(zūn)重人的主体地位(wèi)和个(gè)性(xìng)差异(yì)，关心人丰富多(duō)样的个体需(xū)求(qiú)，激(jī)发人的主动性积极(jí)性创造(zào)性，促进人的自由全(quán)面发展。

　　人文(wén)关怀的提出，体现了(le)执政党对人的关(guān)怀、社会(huì)对人(rén)的(de)关爱(ài)，严肃的思想政治工作开始关心(xīn)人内心的感(gǎn)受，引导(dǎo)人们正(zhèng)确(què)对待自己、他人和社(shè)会，正确对待困难、挫折和荣(róng)誉。

人文(wén)关怀是什文章真实身高，文章个人资料简介么(me)意思(sī)？

　　人文关怀(huái)就(jiù)是(shì)对人的(de)生(shēng)存(cún)状况的关怀、对人的尊严与符合人(rén)性的生活条件(jiàn)的肯定，对(duì)人类(lèi)的解(jiě)放与自由的追求。

　　人文关怀，一(yī)般认为(wèi)发(fā)端于西方的人文主义传统，其核心(xīn)在于肯定人性和人的价值。

　　人文关(guān)怀是对人的生(shēng)存状况的关注、对人的(de)尊(zūn)严与符(fú)合人性的生活条件的(de)肯(kěn)定和对(duì)人类的(de)解(jiě)放(fàng)与自由的追求(qiú)等(děng)等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀精神在西周初期(qī)就(jiù)已经初见端倪，到(dào)春秋后(hòu)期逐渐形成，自此以后(hòu)，在中国社会和中国文化(huà)中(zhōng)经久不衰，成为中(zhōng)国文化的精神和灵(líng)魂。

　　中(zhōng)国古代《周易(yì)》书中最早出现人(rén)文一词，意指(zhǐ)人(rén)际间相互关(guān)系准则(zé)。

　　在中国传统人文关怀思想(xiǎng)中，在处(chù)理人与(yǔ)人之间(jiān)的关(guān)系方面(miàn)，提出了忠义(yì)理(lǐ)智信(xìn)等规范(fàn)，在处世(shì)立(lì)身方面提出诸(zhū)如自(zì)强、知耻、明智、节制等规范，同时，在远神近人、以人为本、注重人(rén)对(duì)于(yú)真善(shàn)的追(zhuī)求等方面(miàn)做(zuò)出了规范和警示。

　　儒家主张(zhāng)把精力集中到人事方面，提倡以礼治国、以礼行世，为儒家文化开辟了一(yī)条远(yuǎn)神而近人的人(rén)文(wén)主(zhǔ)义(yì)道路。

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