春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城(chéng)县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于春秋战国时害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国以及春(chūn)秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，春秋(qiū)战国鬼谷子的故事，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋(qiū)还(hái)是战国，春(chūn)秋战国鬼谷(gǔ)子几个(gè)门生，鬼谷子是战(zhàn)国(guó)时期的哪(nǎ)个国家的(de)人等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸(dān)城(chéng)（河(hé)南郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只有三国时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的(de)影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的主要(yào)著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及(jí)言谈(tán)辩(biàn)论技巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则(zé)集中于养(yǎng)神(shén)蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三(sān)篇说明如何充(chōng)实意志，涵(hán)养精(jīng)神。

　　后四(sì)篇讨(tǎo)论如何将(jiāng)内在的(de)精神(shén)运用于外(wài)，如何(hé)以(yǐ)内在的(de)心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇尚的(de)是权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其(qí)指(zhǐ)导(dǎo)思想与(yǔ)儒(rú)家所推崇(chóng)之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家(jiā)之(zhī)安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策略是否(fǒu)得当，则(zé)关系(xì)到(dào)经济(jì)上之成败得失。<害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些/p>

　　即使在(zài)日常生活(huó)中，言谈技巧也关系到一人之处(chù)世为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三(sān)寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六(liù)国(guó)相(xiāng)印，统领六国共同(tóng)抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时。

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春(chūn)秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人的只有(yǒu)三国(guó)时期(qī)的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华(huá)夏各(gè)地，在很(hěn)多地方都留(liú)下了足迹(jì)。

　　有(yǒu)十(shí)余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚(shèn)至还有(yǒu)新疆的哈密。

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